南海の帝を儵（しゅく）と為し、北海の帝を忽（こつ）と為し、中央の帝を渾沌（こんとん）と為す。儵と忽と時に相与（あいとも）に渾沌の地に遇う。渾沌之を待つこと甚だ善し。儵と忽と渾沌の徳に報いんことを謀りて曰く、「人は皆な七竅（しちきょう）有りて、以て視聴食息（しちょうしょくそく）す。此れ独り有ること無し。嘗（こころ）みに之を鑿（うが）たん」と。日に一竅を鑿ち、七日にして渾沌死せり。

老聃曰く、「小子少しく進め。余は汝に三皇・五帝の天下を治むるを語らん。黄帝の天下を治むるや、民心をして一ならしむ。民に其の親死して哭せざる者有るも、民は非とせず。堯の天下を治むるや、民心をして親しましむ。民に其の親の為に其の殺（さい）を殺（そ）ぐ者有るも、民は非とせず。舜の天下を治むるや、民心をして競わしむ。民の孕婦（ようふ）十月にして子を生み、子生まれて五月にして能く言い、孩（がい）に至らずして始めて誰（たれ）とす。則ち人始めて夭（よう）有り。禹の天下を治むるや、民心をして変ぜしむ。人に心有りて兵に順有り、盗を殺すも殺と非とせず、人自ら種を為して天下とするのみ。是を以て天下大いに駭（おどろ）き、儒・墨皆な起こる。其の始めを作すや倫有り。而るに今や婦女とす。何をか言わんや。余汝に語らん。三皇・五帝の天下を治むるは、名づけて之を治むと曰うも、乱れ焉より甚だしきは莫し。三皇の知は、上は日月の明を悖（もと）り、下は山川の精を睽（そむ）き、中は四時の施を堕（やぶ）る。其の知は蠣蠆（れいたい）の尾よりも憯（いた）ましく、鮮規（せんき）の獣も、其の性命の情に安んずるを得る者莫し。而るに猶お自ら以て聖人と為す。恥ずべからざるか。其れ恥無きなり」と。子貢蹴蹴然（しゅくしゅくぜん）として立ちて安からず。

天根（てんこん）殷陽（いんよう）に遊び、蓼水（りょうすい）の上（ほとり）に至り、適（たまた）ま無名人に遭いて焉（これ）に問いて曰く、「請う、天下を為（おさ）むるを問わん」と。無名人曰く、「去れ。汝は鄙人（ひじん）なり。何ぞ問うことの予（たの）しからざるや。予（われ）方（まさ）に将に造物者と人（ぐう）を為さんとす。厭（あ）けば則ち又た夫の莽眇（もうびょう）の鳥に乗じて、以て六極の外に出で、而して無何有（むかゆう）の郷に遊び、以て壙埌（こうろう）の野に処（お）らんとす。汝又た何の帠（げい）ありて、天下を治むるを以て予の心を感ぜしめんとするか」と。又た復（ま）た問う。無名人曰く、「汝、心を淡に遊ばせ、気を漠に合し、物の自然に順いて、私を容るる無くんば、而ち天下治まらん」と。

目徹すれば明と為り、耳徹すれば聡と為り、鼻徹すれば顫（せん）と為り、口徹すれば甘と為り、心徹すれば知と為り、知徹すれば徳と為る。凡そ道は壅（ふさ）がるるを欲せず。壅がるれば則ち哽（つか）え、哽えて止まざれば則ち跈（もつ）れ、跈るれば則ち衆害生ず。物の知有る者は息（いき）を恃（たの）む。其の殷（さか）んならざるは、天の罪に非ず。天の之を穿（うが）つや、日夜降（や）むこと無し。人は則ち顧（かえ）って其の竇（あな）を塞ぐ。胞（はら）に重閬（ちょうろう）有り、心に天遊有り。室に空虚無ければ、則ち婦姑（ふこ）勃谿（ぼっけい）す。心に天遊無ければ、則ち六鑿（りくさく）相攘（あいはら）う。大林丘山の人に善き所以は、亦た神なる者の勝えざればなり。

名の尸（しかばね）と為る無かれ。謀（はかりごと）の府と為る無かれ。事の任と為る無かれ。知の主と為る無かれ。無窮を体し尽くして、朕（きざし）無きに遊ぶ。其の天に受くる所を尽くして、得るを見（あら）わす無し。亦た虚のみ。至人の心を用うるは鏡の若し。将（おく）らず迎えず、応じて蔵せず。故に能く物に勝ちて傷つかず。

雲将（うんしょう）東に遊び、扶揺（ふよう）の枝を過ぎて、適（たまた）ま鴻蒙（こうもう）に遭う。鴻蒙方（まさ）に将に髀（もも）を拊（う）ち雀躍して遊ばんとす。雲将之を見て、倘然（とうぜん）として止まり、贄然（しぜん）として立ちて曰く、「叟（そう）は何人ぞや。叟は何ぞ此を為すか」と。鴻蒙は髀を拊ち雀躍して輟（や）めず、雲将に対えて曰く、「遊ぶ」と。雲将曰く、「朕（ちん）願わくは問うこと有らん」と。鴻蒙仰ぎて雲将を視て曰く、「吁（ああ）」と。雲将曰く、「天気合わず、地気鬱結し、六気調わず、四時節ならず。今我は六気の精を合して、以て群生を育まんことを願う。之を為すこと奈何」と。鴻蒙は髀を拊ち雀躍し頭を掉（ふ）りて曰く、「吾知らず、吾知らず」と。雲将問うを得ず。又た三年、東に遊び、有宋の野を過ぎて、適ま鴻蒙に遭う。雲将大いに喜び、行き趨（はし）りて進みて曰く、「天は朕を忘れたるか、天は朕を忘れたるか」と。再拝稽首して、鴻蒙に聞かんことを願う。鴻蒙曰く、「浮游して求むる所を知らず、猖狂（しょうきょう）して往く所を知らず。遊ぶ者は鞅掌（おうしょう）、以て無妄を観る。朕又た何をか知らん」と。雲将曰く、「朕や自ら以て猖狂と為す。而るに百姓は予の往く所に随う。朕や民に已むを得ず。今は則ち民の放（なら）うところなり。願わくは一言を聞かん」と。鴻蒙曰く、「天の経を乱し、物の情に逆らわば、玄天成らず。獣の群を解きて、鳥は皆な夜に鳴く。災いは草木に及び、禍いは止虫（しちゅう）に及ぶ。意（ああ）、人を治むるの過ちなり」と。雲将曰く、「然らば則ち吾は奈何せん」と。鴻蒙曰く、「意、毒なるかな。僊僊乎（せんせんこ）として帰れ」と。雲将曰く、「吾天に遇うこと難し。願わくは一言を聞かん」と。鴻蒙曰く、「意、心養（しんよう）せよ。汝は徒（た）だ無為に処れば、而ち物は自ら化す。爾（なんじ）の形体を堕（お）とし、爾の聡明を吐き、倫と物とを忘れ、涬溟（けいめい）に大同せよ。心を解き神を釈（と）き、莫然（ばくぜん）として魂無かれ。万物は云云（うんうん）として、各々其の根に復す。各々其の根に復して而も知らず。渾渾沌沌（こんこんとんとん）として、身を終うるまで離れず。若し彼之を知らば、乃ち是れ之を離るるなり。其の名を問う無かれ、其の情を闚（うかが）う無かれ。物は故（もと）より自ら生ず」と。雲将曰く、「天は朕に降すに徳を以てし、朕に示すに黙を以てす。躬身（きゅうしん）して之を求め、乃ち今や得たり」と。再拝稽首し、起ちて辞して行く。

鄭に神巫（しんぷ）有り、季咸（きかん）と曰う。人の生死存亡、禍福寿夭（かふくじゅよう）を知り、期するに歳月旬日（さいげつじゅんじつ）を以てす。神の若し。鄭人之を見れば、皆な棄てて走る。列子之を見て心酔し、帰りて以て壺子（こし）に告げて曰く、「始め吾夫子の道を以て至れりと為せり。則ち又た至れる者有り」と。壺子曰く、「吾汝と既に其の文を尽くすも、未だ其の実を尽くさず。而（すなわ）ち固（まこと）に道を得たるか。衆（おお）くの雌ありて雄無くんば、而ち又た奚（なん）ぞ卵せんや。而ち道を以て世と亢（あ）がりて必ず信ぜられんとす。夫れ故に人をして得て女（なんじ）を相（そう）せしむ。嘗（こころ）みに与に来たれ。以て予（われ）を之に示さん」と。明日、列子之と壺子に見ゆ。出でて列子に謂いて曰く、「嘻（ああ）、子の先生は死せり。活きざらん。旬を以て数えざらん。吾怪を焉（そこ）に見たり。溼灰（しっかい）を焉に見たり」と。列子入り、涕を泣きて襟を沾（うるお）し、以て壺子に告ぐ。壺子曰く、「郷（さき）に吾之に示すに地文（ちぶん）を以てせり。萌（ほう）として震（うご）かず正（とど）まらず。是れ殆ど吾が徳機（とくき）を杜（と）ざすを見たるならん。嘗みに又た与に来たれ」と。明日、又た之と壺子に見ゆ。出でて列子に謂いて曰く、「幸いなるかな。子の先生は我に遇えり。瘳（い）ゆること有り。全然として生有り。吾其の杜権（とけん）を見たり」と。列子入り、以て壺子に告ぐ。壺子曰く、「郷に吾之に示すに天壌（てんじょう）を以てせり。名実入らずして、機は踵（かかと）より発す。是れ殆ど吾が善なる者の機を見たるならん。嘗みに又た与に来たれ」と。明日、又た之と壺子に見ゆ。出でて列子に謂いて曰く、「子の先生は斉（ととの）わず。吾得て相する無し。試みに斉えよ。且つ復た之を相せん」と。列子入り、以て壺子に告ぐ。壺子曰く、「吾郷に之に示すに太沖莫勝（たいちゅうばくしょう）を以てせり。是れ殆ど吾が衡気（こうき）の機を見たるならん。鯢桓（げいかん）の審（ふか）きを淵と為し、止水の審きを淵と為し、流水の審きを淵と為す。淵に九名有り。此に三つを処（お）く。嘗みに又た与に来たれ」と。明日、又た之と壺子に見ゆ。立ちて未だ定まらざるに、自失して走る。壺子曰く、「之を追え」と。列子之を追うも及ばず、反りて以て壺子に報じて曰く、「已に滅せり、已に失せり。吾及ばざるなり」と。壺子曰く、「郷に吾之に示すに未だ始めより吾が宗を出でざるを以てせり。吾之と虚にして委蛇（いい）たり。其の誰何（たれ）なるを知らず。因りて以て弟靡（ていび）と為し、因りて以て波流と為す。故に逃げたるなり」と。然る後に列子は自ら以て未だ始めより学ばずと為して帰り、三年出でず。其の妻の為に爨（かし）ぎ、豕（ぶた）を食（やしな）うこと人を食うが如し。事に於いて与に親しむ無く、彫琢（ちょうたく）して朴（ぼく）に復（かえ）る。塊然（かいぜん）として独り其の形を以て立つ。紛（ふん）として封（ふう）ぜられ、一に是を以て終わる。