荘子／応帝王

陽子居見老聃曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，學道不倦。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，猿狙之便、執嫠之狗來藉。如是者，可比明王乎？」陽子居蹴然曰：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於無有者也。」

新字：陽子居見老聃曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，学道不倦。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，労形怵心者也。且也虎豹之文来田，猿狙之便、執嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？」陽子居蹴然曰：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸万物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於無有者也。」

書き下し

陽子居（ようしきょ）老聃に見えて曰く、「此に人有り、嚮疾（きょうしつ）強梁（きょうりょう）、物に徹して疏明（そめい）、道を学びて倦（う）まず。是（かく）の若き者は、明王に比すべきか」と。老聃曰く、「是れ聖人に於けるや、胥（しょ）として易（か）わり技に係（つな）がれ、形を労し心を怵（おそ）れしむる者なり。且つや虎豹の文（あや）は田（かり）を来（まね）き、猿狙（えんそ）の便（びん）、嫠（り）を執るの狗（いぬ）は藉（つな）がるるを来く。是の若き者は、明王に比すべきか」と。陽子居蹴然（しゅくぜん）として曰く、「敢えて明王の治を問う」と。老聃曰く、「明王の治は、功は天下を蓋（おお）えども而も己に自（よ）らざるに似たり。化は万物に貸（およ）べども而も民は恃（たの）まず。有れども名を挙ぐる莫し。物をして自ら喜ばしむ。不測に立ちて、而して無有（むゆう）に遊ぶ者なり」と。

現代語訳

陽子居が老聃に会って言った。「ここに一人の人物がいます。反応は素早く、意志は強く、物事を見通して明晰で、道を学んで倦むことがありません。このような者は、明君に比べられるでしょうか」。老聃は言った。「それは聖人から見れば、小役人のようにあくせくと立ち回り、技能に縛られ、体を疲れさせ、心をびくびくさせている者にすぎない。それに、虎や豹の美しい毛皮は狩人を呼び寄せ、猿の身軽さや、狐を捕らえる犬の有能さは、綱でつながれる運命を招く。そのような者を、明君に比べられようか」。陽子居ははっとして言った。「では、明君の政治とはどのようなものでしょうか」。老聃は言った。「明君の政治とは、功績は天下を覆うほどでありながら、自分の手柄には見えない。感化はあらゆるものに及んでいるのに、民はそれを頼りにしているとは思わない。確かに何かがあるのに、誰もその名を挙げられない。ただ、あらゆるものが自分から喜んでいる。測り知れないところに立ち、何もないところに遊んでいる。それが明君だ」と。

解説

有能な人物を評価してほしいと持ちかけた陽子居に、老聃は冷や水を浴びせます。素早く、明晰で、学び続ける。誰もが理想とする人物像です。しかし老聃は、それは技能に縛られ、心をすり減らしているだけだと言う。虎や豹の美しい毛皮は狩人を呼び、有能な犬は綱につながれる。有能さは、使われる理由になるのです。そして明君の定義が示されます。功績は天下を覆うのに、自分の手柄には見えない。感化は及んでいるのに、人はそれを頼りにしているとも思わない。名前すら挙がらない。ただ、みんなが自分から喜んでいる。誰かが引っ張っていると気づかせないこと。それが最も深い導き方なのです。

この章句が説くこと

明王之治功蓋天下而似不自己有能さの罠気づかせない導き無為

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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