荘子 ／ 応帝王
肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我：君人者，以己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！」狂接輿曰：「是欺德也。其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知！」
新字：肩吾見狂接輿。狂接輿曰：「日中始何以語女？」肩吾曰：「告我：君人者，以己出経式義度，人孰敢不聴而化諸！」狂接輿曰：「是欺徳也。其於治天下也，猶渉海鑿河，而使蚉負山也。夫聖人之治也，治外乎？正而後行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曽二虫之無知！」
書き下し
肩吾（けんご）狂接輿（きょうせつよ）に見（まみ）ゆ。狂接輿曰く、「日中始（じつちゅうし）は何を以て女（なんじ）に語れるか」と。肩吾曰く、「我に告ぐ、人に君たる者、己を以て経式義度（けいしきぎど）を出さば、人孰（たれ）か敢えて聴きて諸（これ）に化せざらんや、と」。狂接輿曰く、「是れ欺（ぎ）の徳なり。其の天下を治むるに於けるや、猶お海を渉（わた）り河を鑿（うが）ちて、蚉（ぶん）をして山を負わしむるがごときなり。夫れ聖人の治むるや、外を治めんや。正しくして而る後に行う。確乎（かっこ）として其の事を能くする者のみ。且つ鳥は高く飛びて以て矰弋（そうよく）の害を避け、鼷鼠（けいそ）は神丘の下に深く穴して、以て熏鑿（くんさく）の患いを避く。而るに曾（すなわ）ち二虫の無知にもしかざるか」と。
現代語訳
肩吾が狂人の接輿に会った。接輿が言った。「日中始はお前に何を語ったのか」。肩吾は答えた。「こう教えられました。人の君主たる者が、自ら規範や制度を打ち出せば、人は誰も聞き従って感化されないはずがない、と」。接輿は言った。「それは人を欺く偽りの徳だ。それで天下を治めようとするのは、歩いて海を渡り、素手で川を掘り、蚊に山を背負わせるようなものだ。そもそも聖人の政治とは、外側を取り繕うことだろうか。まず自分が正しくなり、それから行う。しっかりと自分の務めを果たすだけだ。それに、鳥は高く飛んで矢の害を避け、野ねずみは神の丘の下深くに穴を掘って、いぶし出されたり掘り出されたりする災いを避ける。お前の言うことは、この二匹の小動物の知恵にも及ばないではないか」と。
解説
規範や制度を打ち出せば人は従う、という考えを、荘子は「人を欺く偽りの徳」と断じます。理由は明快で、それは外側を取り繕っているだけだからです。海を歩いて渡り、蚊に山を背負わせるようなもの、という比喩が強烈です。決まりを増やせば増やすほど、人は抜け道を探します。鳥は矢を避けて高く飛び、ねずみは深く穴を掘る。縛れば縛るほど、逃げ方が巧妙になるだけです。では聖人の政治とは何か。「正しくして而る後に行う」。まず自分が正しくなり、それから動く。決まりが守られないのは、多くの場合、それを言い出した人自身が体現していないからです。人に求める前に、自分が定まっているか。この順序を間違えると、何も動きません。