荘子 ／ 大宗師
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈天地；伏犧氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處太山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。
新字：夫道，有情有信，無為無形；可伝而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之，以挈天地；伏犠氏得之，以襲気母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以処太山；黄帝得之，以登雲天；顓頊得之，以処玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少広，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅説得之，以相武丁，奄有天下，乗東維，騎箕尾，而比於列星。
書き下し
夫れ道は、情有り信有るも、無為無形なり。伝うべくして受くべからず、得べくして見るべからず。自ら本とし自ら根とす。未だ天地有らざるに、古（いにしえ）より以て固（もと）より存す。鬼を神にし帝を神にし、天を生じ地を生ず。太極の先に在れども高しと為さず、六極の下に在れども深しと為さず。天地に先だちて生ずれども久しと為さず、上古より長けれども老いたりと為さず。豨韋氏（きいし）之を得て、以て天地を挈（たずさ）う。伏犧氏（ふくぎし）之を得て、以て気母（きぼ）を襲（つ）ぐ。維斗（いと）之を得て、終古（しゅうこ）忒（たが）わず。日月之を得て、終古息（や）まず。堪坏（かんぱい）之を得て、以て崑崙（こんろん）を襲ぐ。馮夷（ふうい）之を得て、以て大川に遊ぶ。肩吾之を得て、以て太山に処る。黄帝之を得て、以て雲天に登る。顓頊（せんぎょく）之を得て、以て玄宮（げんきゅう）に処る。禺強（ぐきょう）之を得て、北極に立つ。西王母（せいおうぼ）之を得て、少広（しょうこう）に坐す。其の始めを知る莫く、其の終わりを知る莫し。彭祖之を得て、上は有虞に及び、下は五伯（ごは）に及ぶ。傅説（ふえつ）之を得て、以て武丁（ぶてい）に相たり、奄（おお）いに天下を有（たも）つ。東維（とうい）に乗り、箕尾（きび）に騎（の）りて、列星に比す。
現代語訳
そもそも道というものは、確かな働きがあり、真実であるのに、何もせず、形もない。伝えることはできるが、手渡して受け取らせることはできない。得ることはできるが、目で見ることはできない。自らを本とし、自らを根とする。天地がまだ存在しなかった大昔から、もとより存在していた。鬼神を霊妙にし、天帝を霊妙にし、天を生み、地を生んだ。宇宙の始まりより先にあるが高いとは言わず、天地四方の下にあるが深いとは言わない。天地より先に生まれたが古いとは言わず、大昔より長く存在するが老いたとは言わない。豨韋氏はこれを得て天地を手中にし、伏犧氏はこれを得て気の根源を受け継いだ。北斗星はこれを得て、永遠に狂わず巡る。日と月はこれを得て、永遠に運行をやめない。堪坏はこれを得て崑崙山を継ぎ、馮夷はこれを得て大河に遊び、肩吾はこれを得て泰山に住み、黄帝はこれを得て雲の天に昇り、顓頊はこれを得て北方の宮に住み、禺強はこれを得て北極に立ち、西王母はこれを得て少広の山に座した。その始まりを知る者はなく、その終わりを知る者もない。彭祖はこれを得て、上は舜の代から下は五覇の代にまで生きた。傅説はこれを得て武丁の宰相となり、天下を大いに保った。そして東維に乗り、箕尾の星にまたがって、星々の列に並んだ。