古の真人は、其の寝ぬるや夢みず、其の覚むるや憂い無し。其の食らうや甘（うま）しとせず、其の息するや深深たり。真人の息は踵（かかと）を以てし、衆人の息は喉を以てす。屈服する者は、其の嗌言（あいげん）哇（か）するが若し。其の耆欲（しよく）深き者は、其の天機浅し。

庸流は常に心気をして上に恣にす。上に恣にする則は、左寸の火、右寸の金を尅して、五官縮まり疲れ、六親苦しみ恨む。是故に漆園曰く、真人の息は是を息するに踵を以てし、衆人の息は是を息するに喉を以てす。

何をか真人と謂う。古の真人は、寡（か）に逆らわず、成るに雄たらず、士を謨（はか）らず。若（かく）の若き者は、過ちて悔いず、当たりて自得せざるなり。若の若き者は、高きに登りて慄（おそ）れず、水に入りて濡れず、火に入りて熱からず。是れ知の能く道に登假（とうか）すること此の若きなり。

古の真人は、生を説（よろこ）ぶを知らず、死を悪（にく）むを知らず。其の出づるや訢（よろこ）ばず、其の入るや距（こば）まず。翛然（しゅくぜん）として往き、翛然として来たるのみ。其の始まる所を忘れず、其の終わる所を求めず。受けて之を喜び、忘れて之に復（かえ）る。是を之れ心を以て道を捐（す）てず、人を以て天を助けずと謂う。是を之れ真人と謂う。若の若き者は、其の心は志（と）まり、其の容は寂、其の顙（ひたい）は頯（かい）たり。淒然（せいぜん）として秋に似、煖然（だんぜん）として春に似たり。喜怒は四時に通じ、物と宜（よろ）しき有りて、其の極を知る莫し。故に聖人の兵を用うるや、国を亡ぼして人心を失わず。利沢（りたく）は万物に施すも、人を愛すと為さず。故に物に通ずるを楽しむは、聖人に非ざるなり。親しむ有るは、仁に非ざるなり。天時なるは、賢に非ざるなり。利害通ぜざるは、君子に非ざるなり。名を行いて己を失うは、士に非ざるなり。身を亡ぼして真ならざるは、人を役（えき）する者に非ざるなり。狐不偕（こふかい）・務光（むこう）・伯夷・叔斉・箕子胥余（きししょよ）・紀他（きた）・申徒狄（しんとてき）の若きは、是れ人の役に役し、人の適（てき）に適して、自ら其の適に適せざる者なり。

古の真人は、其の状（さま）義にして朋（とう）せず、足らざるが若くして承（う）けず。与（よ）たるかな其の觚（こ）にして堅からざるなり。張（ちょう）たるかな其の虚にして華ならざるなり。邴邴乎（へいへいこ）として其れ喜ぶに似たるかな。崔乎（さいこ）として其れ已むを得ざるかな。滀乎（ちくこ）として我が色を進むるなり。与乎（よこ）として我が徳に止まるなり。厲乎（れいこ）として其れ世に似たるかな。謷乎（ごうこ）として其れ未だ制すべからざるなり。連乎（れんこ）として其れ閉ずるを好むに似たるなり。悗乎（もんこ）として其の言を忘るるなり。刑を以て体と為し、礼を以て翼と為し、知を以て時と為し、徳を以て循（じゅん）と為す。刑を以て体と為す者は、綽乎（しゃくこ）として其れ殺すなり。礼を以て翼と為す者は、世に行わるる所以なり。知を以て時と為す者は、事に已むを得ざるなり。徳を以て循と為す者は、其の足有る者と与に丘（きゅう）に至るを言うなり。而るに人は真に以て勤め行う者と為すなり。故に其の之を好むや一、其の之を好まざるや一。其の一なるや一、其の一ならざるや一。其の一なるは、天と徒（と）を為す。其の一ならざるは、人と徒を為す。天と人と相勝たざるなり。是を之れ真人と謂う。

心苟くも事無ければ、則ち息自ら調ひ、 念苟くも欲無ければ、則ち中自ら守る。

天の為す所を知り、人の為す所を知る者は、至れり。天の為す所を知る者は、天にして生ずるなり。人の為す所を知る者は、其の知の知る所を以て、以て其の知の知らざる所を養い、其の天年を終えて中道に夭（よう）せざる者は、是れ知の盛んなるなり。然りと雖も、患い有り。夫れ知は待つ所有りて而る後に当たる。其の待つ所の者は特（た）だ未だ定まらざるなり。庸詎（なん）ぞ吾が所謂天の人に非ざるを知らんや。所謂人の天に非ざるを知らんや。且つ真人有りて、而る後に真知有り。