荘子 ／ 徳充符
惠子謂莊子曰：「人故無情乎？」莊子曰：「然。」惠子曰：「人而無情，何以謂之人？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？」惠子曰：「既謂之人，惡得無情？」莊子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」惠子曰：「不益生，何以有其身？」莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！」
新字：恵子謂荘子曰：「人故無情乎？」荘子曰：「然。」恵子曰：「人而無情，何以謂之人？」荘子曰：「道与之貌，天与之形，悪得不謂之人？」恵子曰：「既謂之人，悪得無情？」荘子曰：「是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好悪内傷其身，常因自然而不益生也。」恵子曰：「不益生，何以有其身？」荘子曰：「道与之貌，天与之形，無以好悪内傷其身。今子外乎子之神，労乎子之精，倚樹而吟，拠槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！」
書き下し
恵子荘子に謂いて曰く、「人は故（もと）より情無きか」と。荘子曰く、「然り」と。恵子曰く、「人にして情無くんば、何を以て之を人と謂わんや」と。荘子曰く、「道之に貌を与え、天之に形を与う。悪（いず）くんぞ之を人と謂わざるを得んや」と。恵子曰く、「既に之を人と謂う。悪くんぞ情無きを得んや」と。荘子曰く、「是れ吾が所謂情に非ざるなり。吾が所謂情無しとは、人の好悪を以て内に其の身を傷（そこな）わず、常に自然に因りて生を益（ま）さざるを言うなり」と。恵子曰く、「生を益さずんば、何を以て其の身を有（たも）たん」と。荘子曰く、「道之に貌を与え、天之に形を与う。好悪を以て内に其の身を傷う無かれ。今子は子の神を外にし、子の精を労し、樹に倚（よ）りて吟じ、槁梧（こうご）に拠（よ）りて瞑（めい）す。天は子の形を選（あた）う。子は堅白（けんぱく）を以て鳴く」と。
現代語訳
恵子が荘子に言った。「人にはもともと情がないのか」。荘子は「そうだ」と答えた。恵子が言った。「人でありながら情がないなら、どうしてそれを人と呼べようか」。荘子は言った。「道がその人に顔かたちを与え、天がその人に形を与えた。どうして人と呼ばないでいられようか」。恵子が言った。「すでに人と呼ぶ以上、どうして情がないでいられようか」。荘子は言った。「それは私の言う『情』ではない。私が『情がない』と言うのは、人が好き嫌いによって自分の内側を傷つけず、常に自然に従って、無理に生を増やそうとしないことを言うのだ」。恵子が言った。「生を増やさなければ、どうやってその身を保つのか」。荘子は言った。「道が顔かたちを与え、天が形を与えた。好き嫌いによって自分の内側を傷つけてはならない。ところが君は、自分の精神を外に向けて使い果たし、心をすり減らし、木に寄りかかってぶつぶつ唱え、枯れた梧の机に寄りかかって居眠りをしている。天は君にこの体を与えてくれたのに、君は『堅白論』などという屁理屈で鳴いているのだ」と。
解説
この章句が説くこと
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荘子・徳充符闉跂支離無脤（いんきしりむしん）衛の霊公に説（と）く。霊公之を説（よろこ）びて、全人を視れば、其の脰（くび）肩肩（けんけん）たり。甕盎大癭（おうおうだいえい）斉の桓公に説く。桓公之を説びて、全人を視れば、其の脰肩肩たり。故に徳に長ずる所有れば、而して形に忘るる所有り。人は其の忘るる所を忘れずして、其の忘れざる所を忘る。此を誠忘（せいぼう）と謂う。故に聖人は遊ぶ所有り、而して知を孽（わざわい）と為し、約を膠（にかわ）と為し、徳を接と為し、工を商と為す。聖人は謀らず、悪（いず）くんぞ知を用いん。斲（き）らず、悪くんぞ膠を用いん。喪う無し、悪くんぞ徳を用いん。貨せず、悪くんぞ商を用いん。四者は、天鬻（てんいく）なり。天鬻なる者は、天の食（やしな）うなり。既に食を天に受く。又た悪くんぞ人を用いん。人の形有り、人の情無し。人の形有り、故に人に群す。人の情無し、故に是非は身に得ず。眇（びょう）たるかな小なるかな、人に属する所以なり。謷（ごう）たるかな大なるかな、独り其の天を成す。
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荘子・達生孫休（そんきゅう）なる者有り。門に踵（いた）りて子扁慶子（しへんけいし）に詫（つ）げて曰く、「休は郷に居りて修めずと謂われず、難に臨みて勇ならずと謂われず。然り而して田原に歳（とし）に遇わず、君に事えて世に遇わず。郷里に賓（しりぞ）けられ、州部に逐（お）わる。則ち胡（なん）の罪か天に在らんや。休は悪（いず）くんぞ此の命に遇えるや」と。扁子曰く、「子は独り夫の至人の自ら行うを聞かざるか。其の肝胆を忘れ、其の耳目を遺（わす）れ、芒然（ぼうぜん）として塵垢の外に彷徨し、無事の業に逍遥す。是を『為して恃（たの）まず、長じて宰（つかさど）らず』と謂う。今汝は知を飾りて以て愚を驚かし、身を修めて以て汙（お）を明らかにす。昭昭乎（しょうしょうこ）として日月を揭（かか）げて行くが若きなり。汝は全き形躯を得、九竅（きゅうきょう）を具え、中道にして聾盲跛蹇（ろうもうはけん）に夭せずして人の数に比す。亦た幸いなり。又た何ぞ天を怨むに暇あらんや。子往け」と。
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