山木（さんぼく）は自ら寇（あだ）するなり。膏火（こうか）は自ら煎（に）るなり。桂（けい）は食らうべし、故に之を伐（き）る。漆（うるし）は用うべし、故に之を割く。人は皆な有用の用を知るも、而も無用の用を知る莫きなり。

南伯子綦（なんぱくしき）商の丘に遊び、大木の異なる有るを見る。駟（し）を結ぶこと千乗、隠れて将に其の藾（おお）う所に芘（かく）れんとす。子綦曰く、「此れ何の木なるかな。此れ必ず異材有らん」と。仰ぎて其の細枝を視れば、則ち拳曲（けんきょく）して以て棟梁と為すべからず。俯（ふ）して其の大根を見れば、則ち軸解（じくかい）して棺槨と為すべからず。其の葉を咶（な）むれば、則ち口爛（ただ）れて傷と為る。之を嗅げば、則ち人をして狂酲（きょうてい）せしむること三日にして已（や）まず。子綦曰く、「此れ果たして不材の木なり。以て此の其の大なるに至れり。嗟乎（ああ）、神人は此を以て不材なり」と。宋に荊氏（けいし）なる者有り、楸（ひさぎ）・柏（かしわ）・桑に宜（よろ）し。其の拱把（きょうは）より上なる者は、狙猴（そこう）の杙（くい）を求むる者之を斬る。三囲四囲なる者は、高名の麗（うつばり）を求むる者之を斬る。七囲八囲なる者は、貴人富商の家、樿傍（せんぼう）を求むる者之を斬る。故に其の天年を終えずして、中道に已に斧斤に夭す。此れ材の患いなり。故に之を解（はら）うに牛の白顙（はくそう）なる者と、豚の亢鼻（こうび）なる者と、人の痔病（じびょう）有る者とを以てするは、以て河に適（ゆ）くべからず。此れ皆な巫祝（ふしゅく）以て之を知れり。不祥と為す所以なり。此れ乃ち神人の以て大祥と為す所なり。

荘子山中に行き、大木を見る。枝葉盛んに茂る。木を伐る者其の旁（かたわ）らに止まりて取らざるなり。其の故を問う。曰く、「用うべき所無し」と。荘子曰く、「此の木は不材を以て其の天年を終うるを得たり」と。夫子山を出でて、故人の家に舎（やど）る。故人喜び、豎子（じゅし）に命じて鴈（がん）を殺して之を烹（に）しむ。豎子請いて曰く、「其の一は能く鳴き、其の一は鳴く能わず。請う、奚（いず）れをか殺さん」と。主人曰く、「鳴く能わざる者を殺せ」と。

匠石（しょうせき）斉に之（ゆ）き、曲轅（きょくえん）に至りて、櫟社樹（れきしゃじゅ）を見る。其の大いさは数千牛を蔽（おお）い、之を絜（はか）れば百囲。其の高さは山に臨むこと十仞（じゅうじん）にして而る後に枝有り。其の以て舟と為すべき者は旁（かたわ）ら十数なり。観る者市（いち）の如きも、匠伯（しょうはく）顧みず、遂に行きて輟（や）めず。弟子之を厭（あ）くまで観て、走りて匠石に及びて曰く、「吾斧斤（ふきん）を執りて以て夫子に随いてより、未だ嘗て材の此の若く其れ美なるを見ざるなり。先生は肯（あ）えて視ず、行きて輟めざるは、何ぞや」と。曰く、「已（や）めよ、之を言うこと勿（な）かれ。散木（さんぼく）なり。以て舟と為さば則ち沈み、以て棺槨（かんかく）と為さば則ち速やかに腐り、以て器と為さば則ち速やかに毀（やぶ）れ、以て門戸と為さば則ち液樠（えきまん）し、以て柱と為さば則ち蠹（むしば）む。是れ不材の木なり。用うべき所無し。故に能く是（かく）の若く之れ寿（いのちなが）し」と。匠石帰るに、櫟社夢に見（あら）われて曰く、「女（なんじ）将に悪（いず）くにか予（われ）を比せんとするや。若（なんじ）将に予を文木（ぶんぼく）に比せんとするか。夫れ柤（さ）・梨・橘・柚（ゆう）・果・蓏（ら）の属、実熟すれば則ち剝（は）がる。剝がるれば則ち辱（はずかし）めらる。大枝は折れ、小枝は泄（ぬ）かる。此れ其の能を以て其の生を苦しむる者なり。故に其の天年を終えずして中道に夭（よう）す。自ら世俗に掊撃（ほうげき）せらるる者なり。物は是の若くならざる莫し。且つ予は用うべき所無きを求むること久し。死に幾（ちか）くして、乃ち今之を得たり。予が大用と為す。予をして用有らしめば、且た此の大なる有るを得んや。且つや、若と予とは皆な物なり。奈何（いかん）ぞ其れ相物とせんや。而（なんじ）死に幾き散人（さんじん）、又た悪くんぞ散木を知らんや」と。匠石覚めて其の夢を診（うらな）う。弟子曰く、「趣（むね）は無用を取るに、則ち社と為るは何ぞや」と。曰く、「密（もだ）せよ。若（なんじ）言うこと無かれ。彼も亦た直（た）だ焉（ここ）に寄るのみ。以て己を知らざる者の詬厲（こうれい）と為す。社と為らざれば、且た幾（ほとん）ど翦（き）らるること有らんか。且つや、彼の其の保つ所は、衆と異なる。義を以て之を誉（ほ）むるは、亦た遠からずや」と。

恵子荘子に謂いて曰く、「吾に大樹有り。人之を樗（ちょ）と謂う。其の大本（たいほん）は擁腫（ようしょう）にして縄墨（じょうぼく）に中（あた）らず、其の小枝は巻曲（けんきょく）にして規矩（きく）に中らず。之を塗（みち）に立つるも、匠者（しょうしゃ）顧みず。今子（し）の言、大にして用無し。衆の同じく去る所なり」と。荘子曰く、「子独り狸狌（りせい）を見ずや。身を卑（ひく）くして伏し、以て敖（あそ）ぶ者を候（うかが）う。東西に跳梁（ちょうりょう）して、高下を避けず。機辟（きへき）に中（あた）り、罔罟（もうこ）に死す。今夫れ斄牛（りぎゅう）は、其の大いなること垂天の雲の若し。此れ能く大を為すも、而も鼠を執（とら）うる能わず。今子に大樹有り、其の無用を患（うれ）う。何ぞ之を無何有（むかゆう）の郷、広莫（こうばく）の野に樹（う）えて、彷徨（ほうこう）として其の側（かたわら）に無為にし、逍遥として其の下に寝臥（しんが）せざる。斤斧（きんぷ）に夭（ようせつ）せられず、物の害する者無し。用うべき所無くとも、安（いず）くにか困苦する所あらんや」と。

木と木と相摩（す）れば則ち然（も）え、金と火と相守れば則ち流る。陰陽錯（あやま）り行けば、則ち天地大いに絯（おどろ）く。是に於いてか雷有り霆（てい）有り。水中に火有り、乃ち大槐（たいかい）を焚（や）く。甚だ憂うる有りて両つながら陥りて逃るる所無し。螴蜳（ちんじゅん）として成すを得ず。心は天地の間に県（か）かるが若し。慰睯（いびん）沈屯（ちんとん）し、利害相摩し、火を生ずること甚だ多く、衆人の和を焚く。月は固より火に勝たず。是に於いてか僓然（たいぜん）として道尽くること有り。

明日、弟子荘子に問いて曰く、「昨日山中の木は、不材を以て其の天年を終うるを得たり。今主人の鴈は、不材を以て死せり。先生は将（は）た何にか処らん」と。荘子笑いて曰く、「周は将に夫の材と不材との間に処らんとす。材と不材との間は、之に似て非なり。故に未だ累（わずら）いを免れず。若し夫れ道徳に乗じて浮游せば則ち然らず。誉れ無く訾（そし）り無く、一たびは竜、一たびは蛇。時と俱に化して、肯（あ）えて専ら為すこと無し。一たびは上り一たびは下り、和を以て量と為し、万物の祖に浮游す。物を物として物に物とせられざれば、則ち胡（なん）ぞ得て累わされんや。此れ黄帝・神農の法則なり。若し夫れ万物の情、人倫の伝は、則ち然らず。合すれば則ち離れ、成れば則ち毀（やぶ）れ、廉（かど）あれば則ち挫かれ、尊ければ則ち議せられ、為す有れば則ち虧（か）け、賢なれば則ち謀られ、不肖なれば則ち欺かる。胡ぞ得て必せんや。悲しいかな。弟子之を志（しる）せ。其れ唯だ道徳の郷か」と。