荘子 ／ 養生主
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」
新字：老聃死，秦失弔之，三号而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適来，夫子時也；適去，夫子順也。安時而処順，哀楽不能入也，古者謂是帝之県解。」
書き下し
老聃（ろうたん）死す。秦失（しんいつ）之を弔（とむら）い、三たび号（さけ）びて出づ。弟子曰く、「夫子の友に非ざるか」と。曰く、「然り」と。「然らば則ち焉（これ）を弔うこと此の若くにして、可ならんや」と。曰く、「然り。始めは、吾以て其の人と為せり。而して今は非なり。向（さき）に吾入りて焉を弔うに、老者の之を哭（こく）する有り、其の子を哭するが如し。少者の之を哭する、其の母を哭するが如し。彼の其の之に会する所以は、必ず言うを蘄めずして言い、哭するを蘄めずして哭する者有らん。是れ天を遁（のが）れ情に倍（そむ）き、其の受くる所を忘る。古者（いにしえ）之を遁天の刑と謂う。適（たまた）ま来たるは、夫子の時なり。適ま去るは、夫子の順なり。時に安んじて順に処（お）れば、哀楽（あいらく）入る能わず。古者是を帝の県解（けんかい）と謂う」と。
現代語訳
老聃が死んだ。秦失が弔問に行き、三度声を上げて泣いて、すぐに出てきた。弟子が言った。「あの方はあなたの友ではなかったのですか」。「そうだ」。「それなら、こんな弔い方でよいのですか」。秦失は言った。「よいのだ。初めは私も、彼をひとかどの人物だと思っていた。だが今は違う。先ほど私が入って弔問したとき、老人が彼を泣くさまは、まるでわが子を泣くようだった。若者が泣くさまは、まるで母を泣くようだった。彼らがそこまで集まって嘆くからには、老聃には、言わせようとしなくても言わせ、泣かせようとしなくても泣かせてしまうものがあったのだろう。これは天から与えられたものを逃れ、ありのままの情に背き、自分が受けたものを忘れる行いだ。昔の人はこれを『天から逃れた罰』と呼んだ。たまたまこの世に来たのは、先生にとって時が来たからだ。たまたま去っていくのは、先生が自然に従ったからだ。時に安んじ、自然の流れに身を置けば、哀しみも楽しみも心に入り込むことはない。昔の人はこれを『天からの吊り下げを解かれること』と呼んだのだ」と。