荘子 ／ 斉物論
非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有，為臣妾乎，其臣妾不足以相治乎。其遞相為君臣乎，其有真君存焉。如求得其情與不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎！其我獨芒，而人亦有不芒者乎！
新字：非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六蔵，賅而存焉，吾誰与為親？汝皆説之乎？其有私焉？如是皆有，為臣妾乎，其臣妾不足以相治乎。其逓相為君臣乎，其有真君存焉。如求得其情与不得，無益損乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎！其我独芒，而人亦有不芒者乎！
書き下し
彼（かれ）に非ざれば我無く、我に非ざれば取る所無し。是も亦た近し。而も其の使（し）を為す所を知らず。真宰（しんさい）有るが若（ごと）きも、特（た）だ其の眹（きざし）を得ず。行うべきこと已（すで）に信なるも、而も其の形を見ず。情有りて形無し。百骸（ひゃくがい）、九竅（きゅうきょう）、六蔵（ろくぞう）、賅（そな）わりて存す。吾誰と与（とも）にか親を為さん。汝皆之を説（よろこ）ぶか。其れ私（わたくし）有るか。是（かく）の如くんば皆有らんも、臣妾（しんしょう）為（た）らんか。其れ臣妾は以て相治むるに足らざるか。其れ逓（たがい）に相い君臣と為らんか。其れ真君（しんくん）の存する有らんか。如（も）し其の情を求め得ると得ざるとも、其の真に益損無し。一たび其の成形を受くれば、亡（うしな）わずして以て尽くるを待つ。物と相刃（あいじん）し相靡（あいび）す。其の行くこと尽（ことごと）く馳（は）するが如くにして、之を能く止むる莫し。亦た悲しからずや。身を終うるまで役役（えきえき）として而も其の成功を見ず。苶然（でつぜん）として疲役（ひえき）して而も其の帰する所を知らず。哀しからざるべけんや。人之を死せずと謂うも、奚（なん）ぞ益あらん。其の形化して、其の心之と然（しか）り。大哀と謂わざるべけんや。人の生や、固に是（かく）の若く芒（くら）きか。其れ我のみ独り芒くして、人にも亦た芒からざる者有るか。
現代語訳
外の対象がなければ自分という意識は生まれず、自分がなければ対象を受け取ることもない。この理解はかなり真実に近い。しかし、それを働かせている当のものが何なのかは分からない。何か真の主宰者がいるようでもあるが、その兆しをつかむことはできない。その働きは確かに信じるに足るのに、その姿は見えない。実質はあるのに、形がない。百の骨、九つの穴、六つの内臓、それらがすべて揃って自分の体にある。私はそのどれと親しめばよいのか。お前はそのすべてを等しく愛するのか。それとも、どれかをひいきするのか。もしすべてが揃っているなら、それらはみな召使いなのか。召使いだけでは互いを治めることはできまい。それとも交代で主君と家来になるのか。それとも、どこかに真の主君がいるのか。その正体を突き止められようと、できまいと、その真実そのものには何の増減もない。ひとたび形を与えられて生まれた以上、それを失わないようにしながら、終わりを待つばかりだ。外の物と刃を交え、擦り減らし合う。その進みようは馬が駆けるように速く、誰にも止められない。なんと悲しいことではないか。生涯あくせくと働きながら、成し遂げたものを見ることもなく、へとへとに疲れ果てて、どこへ帰るのかも分からない。哀しくないと言えるだろうか。人が「まだ死んでいない」と言ったところで、それが何になるのか。体が変わり果てれば、心もそれとともに朽ちる。これを最大の哀しみと言わずして何と言おう。人の一生とは、もともとこれほど暗いものなのか。それとも、私だけが暗くて、他の人には暗くない者もいるのだろうか。