荘子 ／ 斉物論
大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心鬭。縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態；樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
新字：大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，与接為構，日以心闘。縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其発若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀楽，慮嘆変慹，姚佚啟態；楽出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
書き下し
大知は閑閑（かんかん）、小知は間間（かんかん）。大言は炎炎（えんえん）、小言は詹詹（せんせん）。其の寐（い）ぬるや魂交わり、其の覚むるや形開く。接する与（もの）と構（こう）を為し、日び心を以て闘う。縵（まん）なる者、窖（こう）なる者、密なる者。小恐は惴惴（すいすい）たり、大恐は縵縵（まんまん）たり。其の発すること機栝（きかつ）の若きは、其の是非を司るを之れ謂うなり。其の留まること詛盟（そめい）の如きは、其の勝ちを守るを之れ謂うなり。其の殺（そ）ぐこと秋冬の如きは、以て其の日び消ゆるを言うなり。其の之を為す所に溺るるは、之をして復（かえ）らしむべからざるなり。其の厭（お）すや緘（かん）するが如きは、以て其の老洫（ろういつ）を言うなり。死に近づくの心、復た陽ならしむる莫し。喜怒哀楽、慮嘆変慹（りょたんへんしゅう）、姚佚啓態（ようきつけいたい）。楽は虚より出で、蒸（じょう）は菌を成す。日夜相代（あいかわ）るがわる前に乎（お）こるも、而も其の萌（きざ）す所を知る莫し。已（や）まんかな已まんかな。旦暮（たんぼ）に此を得るは、其れ由りて以て生ずる所か。
現代語訳
大いなる知恵はゆったりと広く、小さな知恵はこせこせと細かい。大いなる言葉は燃え立つように堂々とし、小さな言葉はぺらぺらと騒がしい。人は眠っている時は魂が交錯して夢を見、目覚めれば体が開いて外界と接する。触れるものと絡み合い、毎日心で戦っている。ぼんやりした者、深く隠す者、こまごまと用心深い者。小さな恐れはびくびくとし、大きな恐れはどんよりと重く垂れ込める。その言葉が弓の引き金のように飛び出すのは、是非を裁こうと待ち構えているからだ。その沈黙が誓いを立てたように頑ななのは、勝ちを守ろうとしているからだ。その気力が秋冬のように削がれていくのは、日ごとに命が消えていくからだ。自分のしていることに溺れ込んだ者は、もう引き返させることができない。その心が封をされたように閉じるのは、老いて涸れていくからだ。死に近づいた心は、二度と生気を取り戻せない。喜び、怒り、哀しみ、楽しみ、思い悩み、嘆き、心変わり、こだわり、浮かれ、気ままさ、開き直り、気取り。それらは、笛の音が空洞から生まれるように、蒸れた土からきのこが生えるように湧いてくる。昼となく夜となく、次から次へと目の前に現れるが、どこから芽生えてくるのかは分からない。やめよう、やめよう。朝な夕なにこれらが湧いてくるのは、それらが生まれ出てくる何かがあるからなのだろうか。