荘子 ／ 逍遥遊

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

新字：肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無当，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若処子，不食五穀，吸風飲露。乗雲気，御飛竜，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以与乎文章之観，聾者無以与乎鍾鼓之声。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之徳也，将旁礡万物，以為一世蘄乎乱，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，将猶陶鋳堯、舜者也，孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越，越人断髪文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」

書き下し

肩吾（けんご）連叔（れんしゅく）に問いて曰く、「吾言を接輿（せつよ）に聞く。大にして当（あた）る無く、往きて反らず。吾其の言に驚怖（きょうふ）す。猶お河漢（かかん）にして極まり無きがごときなり。大いに逕庭（けいてい）有りて、人情に近からず」と。連叔曰く、「其の言、何をか謂えるや」と。曰く、「藐姑射（はこや）の山に、神人（しんじん）居る有り。肌膚（きふ）は冰雪（ひょうせつ）の若く、淖約（しゃくやく）たること処子（しょし）の若し。五穀を食らわず、風を吸い露を飲む。雲気に乗り、飛竜に御して、四海の外に遊ぶ。其の神凝（こ）りて、物をして疵癘（しれい）ならざらしめて年穀（ねんこく）熟せしむ、と。吾は是を以て狂として信ぜざるなり」と。連叔曰く、「然り。瞽者（こしゃ）は以て文章の観に与（あずか）る無く、聾者（ろうしゃ）は以て鍾鼓（しょうこ）の声に与る無し。豈に唯だ形骸にのみ聾盲有らんや。夫れ知にも亦た之れ有り。是れ其の言や、猶お時（こ）の女（なんじ）のごときなり。之の人や、之の徳や、将に万物を旁礡（ほうはく）して、以て一世を乱（おさ）むるを蘄（もと）むと為さんや。孰（たれ）か弊弊焉（へいへいえん）として天下を以て事と為さんや。之の人や、物之を傷つくる莫し。大浸（たいしん）天に稽（いた）るも溺れず、大旱（たいかん）に金石流れ土山焦（や）くるも熱からず。是れ其の塵垢粃糠（じんこうひこう）も、将に猶お堯・舜を陶鋳（とうちゅう）せんとする者なり。孰か肯（あ）えて物を以て事と為さんや。宋人（そうひと）章甫（しょうほ）を資（か）いて諸（これ）を越に適（ゆ）くに、越人は断髪文身（ぶんしん）にして、之を用うる所無し。堯天下の民を治め、海内の政を平らげ、往きて四子（しし）を藐姑射の山、汾水（ふんすい）の陽（きた）に見て、窅然（ようぜん）として其の天下を喪（うしな）えり」と。