荘子 ／ 逍遥遊
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
新字：故夫知効一官，行比一鄉，徳合一君而徴一国者，其自視也亦若此矣。而宋栄子猶然笑之。且舉世而誉之而不加勧，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎栄辱之竟，斯已矣。彼其於世，未数数然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未数数然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乗天地之正，而御六気之辯，以遊無窮者，彼且悪乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
書き下し
故に夫れ知は一官に効（いた）り、行は一郷に比（かな）い、徳は一君に合して一国に徴（もち）いらるる者は、其の自ら視るや亦た此（かく）の若し。而して宋栄子（そうえいし）は猶然（ゆうぜん）として之を笑う。且つ世を挙げて之を誉むるも勧（つと）むるを加えず、世を挙げて之を非とするも沮（はば）むを加えず。内外の分を定め、栄辱（えいじょく）の竟（さかい）を辯（わか）つ。斯（か）くのみ。彼の其の世に於けるや、未だ数数然（さくさくぜん）たらざるなり。然りと雖も、猶お未だ樹（た）たざる有り。夫れ列子（れっし）は風に御して行き、泠然（れいぜん）として善し。旬有五日（じゅんゆうごじつ）にして後に反る。彼の福を致す者に於けるや、未だ数数然たらざるなり。此れ行くを免（まぬか）ると雖も、猶お待つ所有る者なり。若し夫れ天地の正に乗じて、六気（りっき）の辯に御し、以て無窮に遊ぶ者は、彼且た悪（いず）くにか待たんや。故に曰く、至人は己（おのれ）無く、神人は功無く、聖人は名無しと。
現代語訳
そういうわけで、その知恵はひとつの役職を務めるに足り、その行いはひとつの村でうまくやるに足り、その徳はひとりの君主に気に入られてひとつの国に用いられる。そういう人物の自己認識もまた、あの小雀と同じようなものである。宋栄子は、そんな人々をゆったりと笑った。彼は、世じゅうが褒めそやしてもそれで励みを増すことはなく、世じゅうが非難してもそれでくじけることはなかった。自分の内側と外側の区別をはっきり定め、栄誉と恥辱の境目を見きわめていた。ただ、それだけのことである。彼は世間に対して、あくせくすることがなかった。とはいえ、彼にもまだ打ち立てていないものがあった。かの列子は風に乗って空を行き、涼やかで見事なものだった。十五日間飛んで、それから帰ってきた。彼もまた、幸福を求めてあくせくすることはなかった。しかしこれは、歩く手間を免れてはいても、なお風という頼るものがあるということだ。もし天地の本来のありようにそのまま乗り、陰陽風雨晦明の変化を自在に乗りこなして、果てしないところに遊ぶ者がいるとすれば、その人はいったい何に頼る必要があるだろうか。だから言うのだ。至人には自分がなく、神人には功績がなく、聖人には名声がない、と。