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春秋左氏伝 / 襄公二十四年 三不朽

二十四年春。穆叔如晉。范宣子逆之問焉。曰。古人有言曰。死而不朽。何謂也。穆叔未對。宣子曰。昔匄之祖。自虞以上為陶唐氏。在夏為御龍氏。在商為豕韋氏。在周為唐杜氏。晉主夏盟為范氏。其是之謂乎。穆叔曰。以豹所聞。此之謂世祿。非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲。既沒。其言立。其是之謂乎。豹聞之。大上有立德。其次有立功。其次有立言。雖久不廢。此之謂不朽。若夫保姓受氏。以守宗祊。世不絕祀。無國無之。祿之大者。不可謂不朽。范宣子為政。諸侯之幣重。鄭人病之。

新字:二十四年春。穆叔如晉。范宣子逆之問焉。曰。古人有言曰。死而不朽。何謂也。穆叔未対。宣子曰。昔匄之祖。自虞以上為陶唐氏。在夏為御竜氏。在商為豕韋氏。在周為唐杜氏。晉主夏盟為范氏。其是之謂乎。穆叔曰。以豹所聞。此之謂世禄。非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲。既没。其言立。其是之謂乎。豹聞之。大上有立徳。其次有立功。其次有立言。雖久不廃。此之謂不朽。若夫保姓受氏。以守宗祊。世不絶祀。無国無之。禄之大者。不可謂不朽。范宣子為政。諸侯之幣重。鄭人病之。

書き下し

二十四年春、穆叔晉に如く。范宣子之を逆へて焉に問ひて曰く、「古人言へる有りて曰く、『死して朽ちず』と。何の謂ぞや」と。穆叔未だ對へず。宣子曰く、「昔匄の祖、虞より以上は陶唐氏と為り、夏に在りては御龍氏と為り、商に在りては豕韋氏と為り、周に在りては唐杜氏と為り、晉夏盟を主りては范氏と為る。其れ是の謂ひか」と。穆叔曰く、「豹の聞く所を以ってすれば、此を之れ世祿と謂ふ、不朽に非ざるなり。魯に先大夫有り臧文仲と曰ふ。既に沒するも、其の言立てり。其れ是の謂ひか。豹之を聞く、大上に德を立つる有り、其の次に功を立つる有り、其の次に言を立つる有り。久しと雖も廢れず、此を之れ不朽と謂ふ。若し夫れ姓を保ち氏を受け、以って宗祊を守り、世々祀を絕たざるは、國として之れ無きは無し。祿の大なる者なり、不朽と謂ふ可からず」と。

現代語訳

襄公二十四年の春、魯の穆叔が晋へ行った。范宣子が出迎えて尋ねた。「昔の人がこう言いました、『死して朽ちず』と。どういう意味でしょうか」。穆叔がまだ答えないうちに、宣子は言った。「昔、私の先祖は虞より上は陶唐氏、夏では御龍氏、商では豕韋氏、周では唐杜氏、晋が中原の盟主となってからは范氏となりました。これのことでしょうか」。穆叔は言った。「私が聞いているところでは、それは世襲の禄というもので、不朽ではありません。魯に先の大夫で臧文仲という人がありました。すでに亡くなりましたが、その言葉は立っています。これのことでしょう。私はこう聞いております。最上は徳を立てること、その次は功を立てること、その次は言を立てること。久しくても廃れない、これを不朽というのだと。姓を保ち氏を受け、宗廟を守って代々の祭りを絶やさないというのは、どの国にもあることです。禄の大きい者にすぎず、不朽とは言えません」。

解説

「三不朽」——立徳・立功・立言の出典である。范宣子は自分の家柄が千年以上続いていることを挙げて、これが不朽ではないかと問う。穆叔はそれを「世祿」と切って捨てる。世襲の禄が長く続くのは、どの国にもあることで、朽ちないこととは関係がない、と。面と向かって家柄自慢を否定するのだから、なかなかの応対である。そして代わりに挙げたのが、すでに死んだ臧文仲だった。家は残らなくても言葉が立っている。だから不朽だ、と。順序も見ておきたい。徳が最上、功がその次、言が三番目。何を残したかではなく、何であったかが最上に置かれている。ただし三つとも「久しと雖も廢れず」が条件で、続かないものは数に入らない。

この章句が説くこと

三不朽立徳立功立言世禄家柄と不朽

この一句を、あなたの毎日に。

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