止(し)は動(どう)ずるも動(どう)無(な)く、動(どう)は止(や)むも止(し)無(な)し。兩(りょう)既(すで)に成(な)らず、一(いつ)何(なん)ぞ爾(しか)ること有(あ)らん。究竟(くきょう)窮極(ぐうごく)には、軌則(きそく)を存(そん)せず。

動と静の対を、ここで完全に解体する。止まっているとされるものが動いても「動」という実体は無く、動いているものが止んでも「止」という実体は無い。対の両方が成り立たない以上、それを束ねた「一」も成り立たない。第八章の「一亦莫守」が、ここで論理として完結する。そして結論が置かれる。「究竟窮極、不存軌則」——きわまったところに規則は無い。これは何をしてもよいという意味ではない。規則は二つに分けた世界を運転するための道具であり、分けることをやめた場所には持ち込む先が無いということである。禅がしばしば型を極めた末に型を捨てる道筋をたどるのは、この一句と地続きになっている。