圓(まど)かなること太虛(たいきょ)に同(おな)じく、欠(か)くる無(な)く餘(あま)る無(な)し。良(まこと)に取捨(しゅしゃ)に由(よ)る、所以(ゆゑ)に如(にょ)ならず。有緣(うえん)を逐(お)ふ莫(な)かれ、空忍(くうにん)に住(じゅう)する勿(なか)れ。

「圓同太虛、無欠無餘」——完全な円満はすでにあり、足すべきものも引くべきものもない。ならばなぜそう見えないのか。「良に取捨に由る」。取ったり捨てたりするから、そのままのもの（如）でなくなる。後半の二句には、この書のバランス感覚がよく出ている。「有緣を逐ふ莫かれ」だけなら、ただの世捨てになる。だから続けて「空忍に住する勿れ」と釘を刺す。空だ、無だと悟ったつもりで居座るのも、同じ穴の落とし方だという。何かを追うのも病、何も追わないと構えるのも病。禅が「空病」と呼んで最も警戒したのは後者であり、悟りらしさを手に入れた者ほど抜けにくい。