二十五年、旱す、高門を作る。屈宜臼曰く、「昭侯此の門を出でず。何ぞや。時ならざればなり。吾が所謂時とは、時日に非ず、人固より利と不利の時有り。昭侯嘗て利あり、高門を作らず。往年秦宜陽を抜き、今年旱す、昭侯此の時を以て民の急を卹まずして、顧りて益ます奢る、此れ時絀して贏を挙ぐと謂ふ」と。二十六年、高門成り、昭侯卒す、果たして此の門を出でず。

韓の昭侯高門を造作す。屈宜咎曰く、「昭侯此の門を出でざらん」と。曰く、「何ぞや」と。曰く、「時ならず。吾が謂ふ所の時ならずとは、時日に非ざるなり。人固より利不利有り。昭侯嘗て利ありし時、高門を作らず。往年秦宜陽を拔き、明年大いに旱して民飢う。此の時を以て民の急を恤まずして、顧りて反りて益ゝ奢る。此れ謂ふ所の福重ねて至らず、禍必ず重ねて來る者なり」と。高門成りて、昭侯卒す。竟に此の門を出でず。

故に事 世に周ければ則ち功 成り、務め 時に合すれば則ち名 立つ。昔 齊桓公は諸侯を合するに乘車を以てし、退きて國に誅するに斧鉞を以てす。晉文公は諸侯を合するに革車を以てし、退きて國に行うに禮義を以てす。桓公は前に柔にして後に剛、文公は前に剛にして後に柔なり。然れども令 天下に行われ、權 諸侯を制すること鈞しき者は、勢の變に審らかなればなり。顏闔は、魯君 之を相たらしめんと欲するも、肯んぜず。人をして幣を以て先んぜしむれば、培を鑿ちて之を遁る。天下の顯武と為る。商鞅・申不害に遇わしめば、刑 三族に及ばん。又た況んや身をや。世 多く古の人を稱して其の行いを高しとし、並世に與に同じき者有るも貴ぶを知らざるは、才の下れるに非ず、時 宜しからざればなり。故に六騏驥、四駃騠もて、以て江河を濟るは、窾木の便なるに若かず。處る世 然らしむるなり。是の故に功を立つるの人は、行いに簡にして時に謹む。

夫れ事に趨同じくして勢い異なる者有り。事の詭なるに非ず、時の変なるのみ。何を以て其の然るを明らかにせん。昔、秦の末、陳渉蘄に起こり、民陳に至る。陳の豪傑、渉に説きて曰く「将軍は堅を披り鋭を執り、士卒を帥いて以て暴秦を誅し、復た楚の社稷を立つ。功徳宜しく王たるべし」と。陳渉、陳餘・張耳の両人に問う。両人対えて曰く「将軍は目を瞋らせ胆を張り、万死を出でて一生を顧みざるの計にして、天下の為に残賊を除く。今、始めて陳に至りて之に王たるは、天下に示すに私を以てす。願わくは将軍王たること無く、急ぎ兵を引きて進み、人を遣わして六国の後を立て、自ら為に党を樹てよ。此くの如くんば、野に交兵無く、暴秦を誅し、咸陽に拠りて、以て諸侯に令せば、則ち帝業成らん。今、独り陳に王たらば、恐らくは天下解けん」と。

王楚の虚名を恃みて、軽々しく彊秦の敵を絶たば、王必ず天下の大笑と為らん。且つ楚・韓は兄弟の国に非ざるなり。又素より約して秦を伐たんと謀るに非ざるなり。已に伐つの形有り、因りて兵を発して韓を救ふと言ふ。此れ必ず陳軫の謀なり。且つ王已に人をして秦に報ぜしむ。今行かざるは、是れ秦を欺くなり。夫れ軽々しく彊秦を欺きて楚の謀臣を信ぜば、恐らくは王必ず之を悔いん」と。韓王聴かず、遂に秦に絶つ。秦因りて大いに怒り、甲を益して韓を伐ち、大いに戦ふ。楚の救ひ韓に至らず。十九年、大いに我を岸門に破る。太子倉秦に質となりて以て和す。二十一年、秦と共に楚を攻め、楚の将屈丐を敗り、首を斬ること八万を丹陽に於てす。是の歳、宣恵王卒し、太子倉立つ、是を襄王と為す。襄王四年、秦の武王と臨晋に会す。其の秋、秦甘茂をして我が宜陽を攻めしむ。五年、秦我が宜陽を抜き、首を斬ること六万。秦の武王卒す。六年、秦復た我に武遂を与ふ。九年、秦復た我が武遂を取る。十年、太子嬰秦に朝して帰る。十一年、秦我を伐ち、穣を取る。秦と楚を伐ち、楚の将唐眛を敗る。十二年、太子嬰死す。公子咎・公子蟣蝨争ひて太子と為らんとす。時に蟣蝨楚に質たり。蘇代、韓咎に謂ひて曰く、「蟣蝨亡げて楚に在り。楚王之を内れんと欲すること甚だし。今楚の兵十余万方城の外に在り。公何ぞ楚王をして万室の都を雍氏の旁に築かしめざる。韓必ず兵を起こして以て之を救はん。公必ず将たらん。公因りて韓・楚の兵を以て蟣蝨を奉じて之を内れよ。其の公に聴くこと必せり。必ず楚・韓を以て公を封ぜん」と。韓咎其の計に従ふ。楚雍氏を囲む。韓救ひを秦に求む。秦未だ為に発せず。公孫昧をして韓に入らしむ。公仲曰く、「子秦を以て且に韓を救はんとすと為すか」と。

太史公曰く、「韓信・盧綰は素より徳を積み善を累ぬるの世に非ず、一時の権変を徼め、詐力を以て功を成し、漢の初めて定まるに遭ふ、故に地を列するを得、南面して孤と称す。内に彊大を疑はれ、外に蛮貊に倚りて以て援と為す、是を以て日に疏んぜられて自ら危ふく、事窮まり智困しみ、卒に匈奴に赴く、豈に哀しからずや。陳豨、其の少き時数々魏公子を慕ふと称す。将軍として辺を守るに及び、賓客を招致して士に下り、名声実に過ぐ。周昌之を疑ひ、疵瑕頗る起こり、禍の身に及ばんことを懼れ、邪人説を進め、遂に無道に陥る。於戯悲しいかな。夫れ計の生孰は、人に成敗するや深し」と。

孔子、陳・蔡の間に困しみ、環堵の内に居り、三経の席を席とし、七日食らわず、藜羹に糝せず、弟子皆饑色有れども、詩書を読み礼を治めて休まず。子路進み諫めて曰く、「凡そ人の善を為す者は天福を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。今先生徳行を積み、善を為すこと久し。意うに尚お遺行有るか。奚ぞ居ること隠るるや」と。孔子曰く、「由よ、来たれ、汝知らざるなり。坐せよ、吾汝に語らん。子は夫の知者を以て知らざる無しと為すか。則ち王子比干は何為れぞ心を剖かれて死せる。諫むる者を以て必ず聴かると為すか。伍子胥は何為れぞ目を呉の東門に抉らる。子は廉なる者を以て必ず用いらると為すか。伯夷・叔齊は何為れぞ首陽山の下に餓死せる。子は忠なる者を以て必ず用いらると為すか。則ち鮑莊は何為れぞ肉枯る。荊の公子高は終身顕れず、鮑焦は木を抱きて立ちながら枯れ、介子推は山に登りて焚かれて死す。故に夫れ君子の博学深謀にして時に遇わざる者衆し、豈に独り丘のみならんや。賢と不肖とは才なり、為すと為さざるとは人なり、遇うと遇わざるとは時なり、死生は命なり。其の才有りて其の時に遇わざれば、才有りと雖も用いられず。苟くも其の時に遇わば、何の難きことか之れ有らん。故に舜は歴山を耕して河畔に逃れしも、立ちて天子と為れるは、則ち其の堯に遇えばなり。傅說は壌土を負い板築を釈きしも、立ちて天子を佐けしは、則ち其の武丁に遇えばなり。伊尹は有莘氏の媵臣なりしも、鼎俎を負い五味を調して天子を佐けしは、則ち其の成湯に遇えばなり。呂望は行年五十にして棘津に食を売り、行年七十にして牛を朝歌に屠り、行年九十にして天子の師と為りしは、則ち其の文王に遇えばなり。管夷吾は束縛せられ目を膠がれ、檻車の中に居りしも、車中より起ちて仲父と為りしは、則ち其の齊桓公に遇えばなり。百里奚は自ら売りて五羊の皮を取り、伯氏羊を牧わしめしも、以て卿大夫と為りしは、則ち其の秦穆公に遇えばなり。沈尹は名天下に聞こえ、以て令尹と為すべきも、孫叔敖に讓りしは、則ち其の楚莊王に遇えばなり。伍子胥は前に功多く、後に戮死せしは、其の智の益々衰えたるに非ず、前には闔廬に遇い、後には夫差に遇えばなり。夫れ驥の鹽車に厄しむは、驥の状無きに非ず、夫れ世能く知る莫ければなり。驥をして王良・造父を得しめば、驥に千里の足無からんや。芝蘭は深林に生ずるも、人無きが為に香らざるに非ず。故に学ぶ者は通ぜんが為に非ず、窮しても困しまざらんが為なり、憂えても衰えざらんが為なり。此れ禍福の始めを知りて心惑わざるなり、聖人の深く念いて独り知り独り見る所なり。舜も亦賢聖なるも、南面して天下を治めしは、唯だ其の堯に遇えばなり。舜をして桀紂の世に居らしめば、能く自ら刑戮を免るるは固に可なるも、又何の官か治むるを得ん。夫れ桀は関龍逄を殺し、紂は王子比干を殺す。是の時に当たりて、豈に関龍逄知無く、比干惠無からんや。此れ桀紂無道の世の然らしむるなり。故に君子は学を疾しみ身を修め行いを端して、以て其の時を須つなり」と。