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史記 / 呉太伯世家

壽夢有子四人,長曰諸樊,次曰餘祭,次曰餘眛,次曰季札。季札賢,而壽夢欲立之,季札讓不可,於是乃立長子諸樊,攝行事當國。王諸樊元年,諸樊已除喪,讓位季札。季札謝曰:「曹宣公之卒也,諸侯與曹人不義曹君,將立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰『能守節矣』。君義嗣,誰敢干君!有國,非吾節也。劄雖不材,原附於子臧之義。」吳人固立季札,季札棄其室而耕,乃舍之。

新字:寿夢有子四人,長曰諸樊,次曰余祭,次曰余眛,次曰季札。季札賢,而寿夢欲立之,季札譲不可,於是乃立長子諸樊,摂行事当国。王諸樊元年,諸樊已除喪,譲位季札。季札謝曰:「曹宣公之卒也,諸侯与曹人不義曹君,将立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰『能守節矣』。君義嗣,誰敢干君!有国,非吾節也。劄雖不材,原附於子臧之義。」呉人固立季札,季札棄其室而耕,乃舎之。

書き下し

寿夢に子四人有り。長を諸樊と曰ひ、次を余祭と曰ひ、次を余眛と曰ひ、次を季札と曰ふ。季札賢にして、寿夢之を立てんと欲す。季札譲りて可かず。是に於て乃ち長子諸樊を立て、行事を摂して国に当らしむ。王諸樊の元年、諸樊已に喪を除き、位を季札に譲る。季札謝して曰く、「曹の宣公の卒するや、諸侯と曹人と曹君を不義とし、将に子臧を立てんとす。子臧之を去り、以て曹君を成す。君子曰く『能く節を守れり』と。君は義もて嗣ぐ、誰か敢て君を干さん。国を有つは、吾が節に非ざるなり。札不材なりと雖も、願はくは子臧の義に附かん」と。呉人固く季札を立てんとす。季札其の室を棄てて耕す。乃ち之を舎く。

現代語訳

寿夢には四人の子がいた。長男を諸樊(しょはん)、次男を余祭(よさい)、三男を余眛(よまい)、四男を季札(きさつ)といった。季札は賢かったので、寿夢は彼を跡継ぎに立てようとした。しかし季札は辞退して承知しなかった。そこで長男の諸樊を立て、政務を代行させて国を担当させた。王諸樊の元年、諸樊は父の喪が明けると、位を季札に譲ろうとした。季札は辞退して言った。「曹の宣公が亡くなったとき、諸侯と曹の人々は(跡を継いだ)曹の君主を義にかなわないとして、子臧(しぞう)を君主に立てようとした。子臧はその地を去り、それによって曹の君主の地位を安定させた。君子は『よく節操を守った』と評した。あなたは正しい筋道で跡を継いだのだ。誰があなたの地位を侵そうとするだろうか。国を持つことは、私の節操にかなうことではない。私、札は才能はないが、どうか子臧の義にならいたい」。呉の人々はどうしても季札を立てようとした。すると季札は家を捨てて田を耕した。そこで呉の人々は季札を立てるのをあきらめた。

解説

呉の季札が王位を辞退する有名な場面です。父の寿夢は四人の子のうち最も賢い末子の季札を跡継ぎにしたいと望みましたが、季札は受けませんでした。長兄の諸樊が喪明けに改めて位を譲ろうとしたときも、季札は曹の子臧の故事を引いて断ります。子臧は自分を君主に推す声が上がると国を去り、正統な君主の地位を守った人物で、季札はその生き方にならいたいと述べたのです。呉の人々がなおも迫ると、季札は家を捨てて田を耕し、言葉だけでなく行動で固辞の意思を示しました。司馬遷は太伯の譲位から始まる呉世家の中で、季札を太伯の精神を受け継ぐ人物として描いています。自分が評価されているときに一歩引き、秩序を守る判断ができるかどうかは、今の組織でも人の器を映し出します。

この章句が説くこと

呉季札季札譲位有国非吾節也節操地位を断固として受けない

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