呂尚蓋し嘗て窮困し、年老いたり、漁釣を以て周の西伯に奸む。西伯将に出でて猟せんとし、之を卜す、曰く、「獲る所は龍に非ず彨に非ず虎に非ず羆に非ず、獲る所は霸王の輔なり」と。周の西伯猟し、果たして太公に渭の陽に遇ひ、与に語りて大いに説び、曰く、「吾が太公子を望むこと久し」と。故に之を号して太公望と曰ひ、載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。

太公望呂尚は、東海の上の人なり。其の先祖嘗て四岳と為り、禹を佐けて水土を平ぐること甚だ功有り。虞夏の際に呂に封ぜられ、或いは申に封ぜられ、姓は姜氏。夏商の時、申・呂或いは枝庶の子孫を封じ、或いは庶人と為る。尚は其の後の苗裔なり。本姓は姜氏、其の封に従ひて姓とす、故に呂尚と曰ふ。

文王将に田せんとす。史編ト（ぼく）を布きて曰く、「渭陽（いよう）に田せば、将に大いに得ること有らん。竜に非ず螭（ち）に非ず、虎に非ず羆（ひ）に非ず、兆は公侯を得たり。天汝に師を遺し、以て之を昌（しょう）を佐（たす）けしめ、施して三王に及ばん」と。文王曰く、「兆は是に致るか」と。史編曰く、「編の太祖史疇（しちゅう）、禹の為に占ひ、皋陶（こうよう）を得たり。兆は此に比す」と。文王乃ち斎（さい）すること三日、田車に乗り、田馬に駕し、渭陽に田し、卒（つひ）に太公の茅（ちがや）に坐して漁するを見る。文王労（ねぎら）ひて之に問ひて曰く、「子は漁を楽しむか」と。太公曰く、「臣聞く、君子は其の志を得るを楽しみ、小人は其の事を得るを楽しむ、と。今吾が漁は、甚だ似たる有り。殆ど之を楽しむに非ざるなり」と。文王曰く、「何ぞ其れ似たる有りと謂ふ」と。太公曰く、「釣に三権有り。禄は等しくして以て権とし、死は等しくして以て権とし、官は等しくして以て権とす。夫れ釣は以て得るを求むるなり。其の情深く、以て大を観るべし」と。文王曰く、「願はくは其の情を聞かん」と。太公曰く、「源深くして水流れ、水流れて魚之に生ずるは、情なり。根深くして木長じ、木長じて実之に生ずるは、情なり。君子情同じくして親しみ合し、親しみ合して事之に生ずるは、情なり。言語応対は、情の飾りなり。至情を言ふは、事の極みなり。今臣至情を言ひて諱（い）まず。君其れ之を悪（にく）まんか」と。文王曰く、「唯だ仁人のみ能く至諫を受け、至情を悪まず。何為（なんす）れぞ其れ然らん」と。太公曰く、「緡（びん）微にして餌明らかなれば、小魚之を食らふ。緡調ひて餌香しければ、中魚之を食らふ。緡隆（たか）くして餌豊かなれば、大魚之を食らふ。夫れ魚は其の餌を食らへば、乃ち緡に牽（ひ）かる。人は其の禄を食（は）めば、乃ち君に服す。故に餌を以て魚を取れば、魚は殺すべし。禄を以て人を取れば、人は竭（つ）くすべし。家を以て国を取れば、国は抜くべし。国を以て天下を取れば、天下は畢（を）ふべし。嗚呼、曼曼緜緜（まんまんめんめん）たれば、其の聚まるや必ず散ず。嘿嘿昧昧（もくもくまいまい）たれば、其の光や必ず遠し。微なるかな、聖人の徳、独見に誘（みちび）かる。楽しきかな、聖人の慮（おもんぱかり）、各々其の次に帰して、樹（う）ゑて斂（をさ）む」と。文王曰く、「樹斂は何如（いか）にして天下之に帰せんや」と。太公曰く、「天下は一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下の利を同じくする者は、則ち天下を得。天下の利を擅（ほしいまま）にする者は、則ち天下を失ふ。天に時有り、地に財有り、能く人と之を共にする者は仁なり。仁の在る所、天下之に帰す。人の死を免れしめ、人の難を解き、人の患ひを救ひ、人の急を済（すく）ふ者は徳なり。徳の在る所、天下之に帰す。人と憂ひを同じくし楽しみを同じくし、好みを同じくし悪みを同じくする者は義なり。義の在る所、天下之に赴く。凡そ人は死を悪みて生を楽しみ、徳を好みて利に帰す。能く利を生ずる者は道なり。道の在る所、天下之に帰す」と。文王再拝して曰く、「允（まこと）なるかな。敢へて天の詔命を受けざらんや」と。乃ち載せて与に俱に帰り、立てて師と為す。

主賢にして世治まれば、則ち賢者上に在り、主不肖にして世亂るれば、則ち賢者下に在り。今周室既に滅びて、天子已に絕ゆ。亂は天子無きより大なるは莫し。天子無ければ、則ち彊き者は弱きに勝ち、衆き者は寡きを暴し、兵を以て相殘い、休息することを得ず。今の世は之に當る。故に當今の世、有道の士を求むれば、則ち四海の內・山谷の中・僻遠幽閒の所に於いてす。此くの若くなれば則ち幸いに之を得ん。之を得れば、則ち何を欲してか得ざらん、何を為してか成らざらん。太公、滋泉に釣するは、紂の世に遭えばなり。故に文王、之を得て王たり。文王は千乘なり。紂は天子なり。天子、之を失いて、千乘、之を得たるは、之を知ると知らざるとなり。諸衆齊民は、知るを待たずして使われ、禮するを待たずして令せらる。若し夫れ有道の士は、必ず禮し必ず知りて、然る後其の智能く盡くす可し。解は勝書の周公に説くに在り。能く聽くと謂う可し。齊の桓公の小臣稷を見、魏の文侯の田子方を見るや、皆能く士を禮すと謂う可し。

或ひと曰く、太公は博聞にして、嘗て紂に事ふ。紂無道なれば、之を去る。諸侯に游説するも、遇ふ所無く、而して卒に西のかた周の西伯に帰すと。或ひと曰く、呂尚は処士にして、海浜に隠る。周の西伯、羑里に拘へらる。散宜生・閎夭、素より知りて呂尚を招く。呂尚も亦曰く、「吾聞く、西伯は賢にして、又善く老を養ふと。盍ぞ往かざる」と。三人の者、西伯の為に美女・奇物を求め、之を紂に献じて、以て西伯を贖ふ。西伯出づるを得て、国に反ると。呂尚の周に事ふる所以を言ふこと異なると雖も、然れども之を要するに文・武の師たり。周の西伯昌の羑里を脱して帰るや、呂尚と陰かに謀りて徳を修め以て商の政を傾く。其の事は兵権と奇計と多し。故に後世の兵及び周の陰権を言ふ者は皆太公を宗として本謀と為す。周の西伯、政平らかにして、虞・芮の訟を断ずるに及びて、詩人、西伯の命を受くるを称して文王と曰ふ。崇・密須・犬夷を伐ち、大いに豊邑を作る。天下三分して、其の二周に帰する者は、太公の謀計多きに居る。文王崩じ、武王即位す。九年、文王の業を修めんと欲し、東伐して以て諸侯の集まるや否やを観る。師行くに、師尚父、左に黄鉞を杖き、右に白旄を把りて以て誓ひて曰く、「蒼兕蒼兕、爾の衆庶を総べ、爾の舟楫を与へよ。後れて至る者は斬らん」と。遂に盟津に至る。諸侯期せずして会する者八百諸侯。諸侯皆曰く、「紂伐つ可し」と。武王曰く、「未だ可ならず」と。師を還し、太公と此の太誓を作る。居ること二年、紂、王子比干を殺し、箕子を囚ふ。武王将に紂を伐たんとし、亀兆を卜するに、吉ならず、風雨暴かに至る。群公尽く懼る。唯太公のみ彊ひて之を武王に勧め、武王是に於て遂に行く。十一年正月甲子、牧野に誓ひ、商の紂を伐つ。紂の師敗績す。紂反り走りて鹿台に登る。遂に追ひて紂を斬る。

兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、

西伯を文王と曰ふ、后稷・公劉の業に遵ひ、古公・公季の法に則り、篤仁にして、老を敬し、少を慈しむ。賢者に礼下し、日中食らふに暇あらずして以て士を待つ、士此を以て多く之に帰す。伯夷・叔齊孤竹に在り、西伯善く老を養ふを聞き、盍ぞ往きて之に帰せざらんと。太顛・閎夭・散宜生・鬻子・辛甲大夫の徒皆往きて之に帰す。