而して公孫卿の神を候ふ者は、猶ほ大人の跡を以て解と為し、其の効無し。天子益々方士の怪迂の語に怠厭す、然れども終に羈縻して絶たず、其の真に遇はんことを冀ふ。此より後、方士の神を祠ることを言ふ者弥々衆し、然れども其の効睹るべし。太史公曰く、余巡りて天地諸神名山川を祭りて封禅するに従ふ。

石閭とは、泰山の下の阯の南方に在り。方士多く此れ僊人の閭なりと言ふ、故に上親ら禅す。其の後五年、復た泰山に至りて封を修む。還りて過ぎて恒山を祭る。今の天子の興す所の祠は、太一・后土、三年に親ら郊祠し、漢家の封禅を建て、五年に一たび封を修む。薄忌の太一及び三一・冥羊・馬行・赤星の五つは、寛舒の祠官、歳時を以て礼を致す。凡そ六祠、皆太祝之を領す。八神の諸神、明年・凡山の他の名祠の如きに至りては、行きて過ぐれば則ち祠り、行きて去れば則ち已む。方士の興す所の祠は、各々自ら主り、其の人終れば則ち已み、祠官は主らず。他の祠は皆其の故の如し。今上封禅して、其の後十二歳にして還り、五岳・四瀆に遍し。而して方士の神人を候祠し、海に入りて蓬萊を求むるも、終に験有る無し。而して公孫卿の神を候ふ者は、猶ほ大人の跡を以て解と為し、効有る無し。天子益々方士の怪迂の語に怠厭す。然れども羈縻して絶たず、其の真に遇はんことを冀ふ。此より後、方士の神祠を言ふ者弥々衆く、然れども其の効は睹る可し。太史公曰く、余、巡りて天地の諸神・名山川を祭りて封禅するに従ふ。寿宮に入りて神語に侍祠し、方士・祠官の意を究観す。是に於て退きて古より以来鬼神に事を用ふる者を論次し、具さに其の表裏を見はす。後に君子有らば、得て以て覧ん。俎豆・珪幣の詳、献酬の礼の若きに至りては、則ち有司存す。

寿宮に入りて侍して神語を祠り、方士祠官の言を究観し、是に於て退きて論次す。古より以来鬼神に事を用ゐる者、具に其の表裏を見はす。後に君子有らば、得て以て覧ん。俎豆珪幣の詳、献酬の礼の若きに至りては、則ち有司存す。

天子既に公孫卿及び方士の言を聞く、黄帝以上の封禅するものは、皆怪物を致して神と通ずと、黄帝に放ひて以て嘗て神僊人蓬萊の士に接し、世に高く徳を九皇に比せんと欲し、而して頗る儒術を采りて以て之を文る。群儒既に以て封禅の事を辯明する能はず、又詩書古文に牽拘して敢へて騁せず。上封祠の器を為りて群儒に示す、群儒或いは曰く「古と同じからず」と、徐偃又曰く「太常の諸生の礼を行ふこと魯の善きに如かず」と、周霸属して封事を図る、是に於て上偃・霸を絀け、尽く諸儒を罷めて用ゐず。三月、遂に東のかた緱氏に幸し、礼して中嶽太室に登る。従官山下に在りて聞く言有るが若し「万歳」と云ふ。上に問ふに、上言はず。下に問ふに、下言はず。是に於て三百戸を以て太室を封じて祠を奉ぜしめ、命じて崇高邑と曰ふ。東のかた泰山に上る、山の草木の葉未だ生ぜず、乃ち人をして石を上らせて之を泰山の顛に立てしむ。上遂に東のかた海上を巡り、礼を行ひて八神を祠る。斉人の上疏して神怪奇方を言ふ者万を以て数ふ、然れども験有る者無し。乃ち益々船を発し、海中の神山を言ふ者数千人をして蓬萊の神人を求めしむ。公孫卿節を持して常に先行して名山を候ふ、東萊に至り、言ふ夜一人を見る、長数丈、之に就けば則ち見えず、其の跡の甚だ大なるを見る、禽獣に類すと云ふ。群臣に言ふ有り一老父の狗を牽くを見る、言ふ「吾巨公に見えんと欲す」と、已にして忽ち見えずと。上既に大跡を見るも、未だ信ぜず、群臣に老父を言ふ有るに及び、則ち大いに以て僊人と為すなり。海上に宿留し、方士に伝車を与へ及び間使して僊人を求むるもの千を以て数ふ。四月、還りて奉高に至る。上諸儒及び方士の封禅を言ふこと人人殊にして、経ならず、施行し難きを念ふ。天子梁父に至り、地主を礼祠す。乙卯、侍中の儒者をして皮弁薦紳して、牛を射て事を行はしむ。泰山の下の東方に封ずること、郊して泰一を祠るの礼の如くす。

斉人の上疏して神怪・奇方を言ふ者、万を以て数ふ。然れども験有る者無し。乃ち益々船を発し、海中の神山を言ふ者数千人をして蓬萊の神人を求めしむ。公孫卿、節を持して常に先行して名山を候ひ、東萊に至り、夜大人を見る、長さ数丈、之に就けば則ち見えず、其の跡を見るに甚だ大にして、禽獣に類すと言ふ。群臣に一老父の狗を牽くを見、「吾巨公に見えんと欲す」と言ひ、已にして忽ち見えずと言ふ者有り。上即ち大跡を見るも未だ信ぜず。群臣に老父を言ふ者有るに及び、則ち大いに以て僊人と為す。海上に宿留し、方士に伝車を予へ、及び間使の僊人を求むるもの千を以て数ふ。四月、還りて奉高に至る。上、諸儒及び方士の封禅を言ふこと人人殊にして、経ならず、施行し難きを念ふ。天子梁父に至り、地主を礼祠す。乙卯、侍中の儒者をして皮弁・薦紳せしめ、牛を射て事を行ふ。泰山の下の東方に封ずること、太一を郊祠するの礼の如し。封は広さ丈二尺、高さ九尺、其の下には則ち玉牒書有り、書は秘す。礼畢り、天子独り侍中・奉車の子侯と泰山に上り、亦封有り。其の事皆禁ず。明日、陰道より下る。丙辰、泰山の下阯の東北の粛然山に禅すること、后土を祭るの礼の如し。天子皆親ら拝見し、衣は黄を上びて尽く楽を用ふ。江淮の間の一茅三脊を神藉と為す。五色の土を益々雑へて封ず。遠方の奇獣・蜚禽及び白雉の諸物を縦ち、頗る以て礼を加ふ。兕牛・犀象の属は用ひず。皆泰山に至りて后土を祭る。封禅して祠る。其の夜光有るが若く、昼は白雲の封中より起る有り。天子禅より還り、明堂に坐し、群臣更々寿を上る。是に於て御史に制詔すらく、「朕、眇眇の身を以て至尊を承け、兢兢焉として任へざるを懼る。維れ徳菲薄にして、礼楽に明らかならず。

其の明年、有司言ふ雍の五畤に牢熟の具無く、芬芳備はらずと。乃ち祠官に命じて畤に犢牢の具を進め、五色の食の勝つ所をもてし、而して木耦馬を以て駒に代ふ。独り五帝のみ駒を用ゐ、行きて親ら郊するときは駒を用ゐる。及び諸々の名山川の駒を用ゐる者は、悉く木耦馬を以て代ふ。行きて過ぐれば、乃ち駒を用ゐる。他の礼は故の如し。其の明年、東のかた海上を巡り、神僊の属を考ふるに、未だ験有る者有らず。方士言ふ有り「黄帝の時五城十二楼を為りて、以て神人を執期に候ひ、命じて迎年と曰ふ」と。上之を作ることを方の如く許し、名づけて明年と曰ふ。上親ら上帝を礼祠し、衣は黄を上ぶ。公玊帯曰く、「黄帝の時泰山に封ずと雖も、然れども風后・封鉅・岐伯黄帝をして東泰山に封じ、凡山に禅して符を合はせしめ、然る後に死せず。」と。天子既に祠具を設けしめ、東泰山に至る、東泰山は卑小にして、其の声に称はず、乃ち祠官をして之を礼せしめ、而して封禅せず。其の後帯をして祠を奉じて神物を候はしむ。夏、遂に泰山に還り、五年の礼を修むること前の如くし、而して石閭に禅祠することを加ふ。石閭は、泰山の下阯の南方に在り、方士多く言ふ此れ僊人の閭なりと、故に上親ら禅す。其の後五年、復た泰山に至りて封を修め、還りて過ぎて常山を祭る。今天子の興す所の祠は、泰一・后土、三年に親ら郊祠し、漢家の封禅を建て、五年に一たび封を修む。薄忌の泰一及び三一・冥羊・馬行・赤星、五つ、寛舒の祠官歳時を以て礼を致す。凡そ六祠、皆太祝之を領す。八神の諸神、明年・凡山の他の名祠の如きに至りては、行きて過ぐれば則ち祀り、去れば則ち已む。方士の興す所の祠は、各々自ら主り、其の人終はれば則ち已む、祠官主らず。他の祠は皆其の故の如し。今上封禅して、其の後十二歳にして還り、五嶽・四瀆に徧し。而して方士の神人を候祠し、海に入りて蓬萊を求むるは、終に験有る無し。

封は広さ丈二尺、高さ九尺、其の下には則ち玉牒の書有り、書は秘す。礼畢り、天子独り侍中奉車の子侯と泰山に上り、亦封有り。其の事皆禁ず。明日、陰道を下る。丙辰、泰山の下阯の東北の粛然山に禅すること、后土を祭るの礼の如くす。天子皆親ら拝見し、衣は黄を上びて尽く楽を用ゐる。江淮の間の一茅三脊を神藉と為す。五色の土をもて益々雑へて封ず。遠方の奇獣蜚禽及び白雉の諸物を縦ち、頗る以て祠に加ふ。兕旄牛犀象の属は用ゐず。皆泰山に至りて然る後に去る。封禅の祠、其の夜光有るが若く、昼白雲の封中より起こる有り。天子封禅より還り、明堂に坐す、群臣更々寿を上る。是に於て御史に制詔すらく、「朕眇眇の身を以て至尊を承け、兢兢焉として任へざらんことを懼る。維れ徳菲薄にして、礼楽に明らかならず。泰一を修祀するに、象景光有るが若く、屑として望む有るが如し、依依として怪物に震へ、止まらんと欲するも敢へてせず、遂に登りて泰山に封じ、梁父に至り、而る後に粛然に禅す。自ら新たにし、嘉して士大夫と与に更始す、民に百戸ごとに牛一酒十石を賜ひ、年八十の孤寡に布帛二匹を加ふ。博・奉高・蛇丘・歴城を復し、今年の租税を出だす毋からしめよ。其れ天下に赦すこと、乙卯の赦令の如くせよ。行きて過ぐる所復作有る毋かれ。事二年の前に在るものは、皆聴治する勿かれ。」と。又詔を下して曰く、「古者天子五載に一たび巡狩し、事を泰山に用ゐ、諸侯朝宿の地有り。其れ諸侯をして各々邸を泰山の下に治めしめよ。」と。天子既已に泰山に封禅し、風雨の菑無し、而して方士更に言ふ蓬萊の諸神山将に得べきが若しと、是に於て上欣然として庶幾くは之に遇はんとし、乃ち復た東のかた海上に至りて望み、蓬萊に遇はんことを冀ふ。奉車の子侯暴かに病み、一日にして死す。上乃ち遂に去り、海上に并ひて、北のかた碣石に至り、遼西より巡り、北辺を歴て九原に至る。