太史公曰く、孔子言ふ、「必ず世にして然る後に仁、善人の国を治むること百年、亦た以て残に勝ち殺を去る可し」と。誠なるかな是の言、漢興り、孝文に至る四十有餘載、徳の至って盛んなり。廩廩として正服を改め封禅に鄉はんとするも、謙譲して今に成らず。嗚呼、豈に仁ならずや。

「派手な功績を誇らず、謙虚に、徳を積み重ねる——その静かな善政こそが、真の仁である」——司馬遷が、文帝の治世を、最大級に讃えた、この篇の結びです。司馬遷は、まず孔子の言葉を引きます。「（世を仁の道で満たすには、）必ず、一世代（三十年）を経て、はじめて仁が行き渡る。善人が、国を百年治めれば、残虐を克服し、（むごい）殺戮を、なくすことができる」と。徳による感化は、一朝一夕にはならず、長い時間の積み重ねが要る、という教えです。そして、文帝の治世を、こう評価します。「まことに、この孔子の言葉の通りだ。漢が興ってから、文帝の代に至るまで、四十年余り。（その積み重ねによって、文帝の時代には、）徳が、この上なく盛んになった（德至盛也）」と。長年の善政の積み重ねが、文帝の代で、みごとに実を結んだ、というのです。さらに、司馬遷は、文帝の、際立った謙虚さに、触れます。「文帝は、（善政の実績から、）本来なら、（暦や礼服の制度を改める）改正や、（天下泰平を天に告げる盛大な儀式である）封禅を、行ってもよいほどの、徳を備えていた。それなのに、（自分にはまだ足りない、と）謙虚に譲って、（そうした華々しいことを、）ついに、しなかった（謙讓未成於今）」と。これだけの善政を成しながら、それを誇る華々しい儀式を、あえて行わなかった、その謙虚さです。そして、司馬遷は、感嘆して結びます。「ああ、（文帝は、）なんと、仁徳のある君主であったことか（豈不仁哉）」と。ここに、真の徳についての教訓があります。第一に、徳による感化や、真の善政は、一朝一夕にはならず、長い時間をかけた、地道な積み重ねによって、はじめて実を結ぶということ（必世然後仁）。目先の成果を焦らず、徳を、こつこつと積み重ねる。第二に、そして、真に徳のある者は、その功績を、派手な儀式や、誇示によって、飾り立てようとはせず、むしろ、謙虚に、控えめであるということ（謙讓未成）。実績を誇らない謙虚さこそ、真の徳の証である。第三に、静かで、地道で、目立たない善政の積み重ねこそが、最も深く、人々の心に届き、社会を豊かにするということ。組織や人生で、真の善き行いや感化は長い時間の地道な積み重ねで実を結ぶと知ること、真に徳ある者は功績を誇らず謙虚であること、そして派手さでなく静かな善政の積み重ねこそが最も深く人の心に届くと理解すること——文帝を讃える司馬遷の結びは、謙虚に徳を積むことの尊さを教えます。