史記 / 衛将軍驃騎列伝
青為侯家人,少時歸其父,其父使牧羊。先母之子皆奴畜之,不以為兄弟數。青嘗從入至甘泉居室,有一鉗徒相青曰:「貴人也,官至封侯。」青笑曰:「人奴之生,得毋笞罵即足矣,安得封侯事乎!
新字:青為侯家人,少時帰其父,其父使牧羊。先母之子皆奴畜之,不以為兄弟数。青嘗従入至甘泉居室,有一鉗徒相青曰:「貴人也,官至封侯。」青笑曰:「人奴之生,得毋笞罵即足矣,安得封侯事乎!
書き下し
青侯家の人と為り、少き時其の父に帰す、其の父青をして羊を牧せしむ。先母の子皆之を奴畜し、以て兄弟の数と為さず。青嘗て従ひて入りて甘泉の居室に至るに、一鉗徒有り青を相して曰く、「貴人なり、官封侯に至らん」と。青笑ひて曰く、「人奴の生、笞罵せらるる毋きを得れば即ち足れり、安くんぞ封侯の事を得んや」と。
現代語訳
衛青は侯の家の使用人の子として生まれ、若いころ父のもとに引き取られた。その父は青に羊を飼わせた。先妻の子たちはみな彼を奴隷のように扱い、兄弟の数にも入れなかった。青はあるとき人に従って甘泉宮の獄舎まで行ったところ、首枷をつけた囚人の一人が青の人相を見て言った。「貴人になる相だ。官位は諸侯に封じられるところまで至るだろう」。青は笑って言った。「奴隷の身に生まれた者は、鞭打たれず罵られずにいられれば、それで十分だ。どうして諸侯に封じられるなどということがあろうか」。
解説
「低い出自から身を起こしても、驕ることなく地に足のついた謙虚さを保つ」——後に大将軍となる衛青の、卑しい生い立ちを描いた一段です。衛青は、身分の低い家の生まれでした。幼い頃に父のもとへ引き取られると、父は彼に羊の番をさせます。父の正妻の子たちは、衛青を兄弟として扱わず、まるで奴隷のようにこき使いました。あるとき、衛青が召使いとして甘泉の役所に行くと、そこにいた首かせをはめられた囚人が、衛青の人相を見てこう言いました。「あなたは貴人だ。いずれ官位が上がって、封侯(諸侯に封じられる高位)にまで至るだろう」と。すると衛青は笑って答えました。「奴隷の身に生まれた者が、鞭で打たれたり罵られたりせずにいられれば、それで十分。どうして諸侯に封じられるなどということが、あるものか」と。後に大将軍にまで上りつめる人物が、若い頃は、自分の境遇をわきまえ、身の程を超えた望みを抱かず、ただ地道に生きようとしていたのです。ここに、立志と謙虚さについての教訓があります。第一に、どんなに低い出自や不遇な境遇からでも、人は身を起こしうるということ。奴隷同然に扱われた羊飼いの少年が、後に一国の大将軍となった。今の境遇が、その人の限界を決めるのではない。第二に、しかし、その衛青が示したのは、身の程をわきまえた謙虚さだったということ。彼は、囚人の予言に舞い上がることなく、「鞭打たれずにいられれば十分」と、地に足のついた現実を見ていた。大言壮語や身の程を超えた野心ではなく、目の前の境遇を誠実に生きる姿勢。第三に、この若い頃の謙虚さが、後に高位に上っても驕らぬ人柄の土台となったこと。組織や人生で、今の境遇に限界を定めず身を起こしうると信じること、同時に身の程をわきまえた謙虚さを保つこと、そして地道な誠実さこそが後の成長の土台になると知ること——衛青の生い立ちは、志と謙虚さの両立を教えます。
この章句が説くこと
衛青羊飼いから大将軍へ低い出自から身を起こす謙虚身の程をわきまえる地道な誠実さ
関連する章句
-
葉隠・聞書第一何某(なにがし)は気性者(きしょうもの)なり、何某の前にてかような儀を申し候(そうろう)」と話す人あり。それが面(つら)に似合わぬ言い分なり。曲者(くせもの)と言われたきまでなり。卑(いや)しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持(やりもち)中間(ちゅうげん)の出会い同然にて賤(いや)しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具(がぐ)などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面(つら)に似合わぬ事する人多し。
-
葉隠・聞書第一少し理窟(りくつ)などを合点(がてん)したる時は、頓(やが)て高慢(こうまん)して、我今の世間に合はぬ生附(うまれつき)などと云ひて、我が上(うえ)あらじと思ふは、天罰あるべきなり。何様(いかよう)の能事(のうじ)持ちたりとも、人の好かぬ者は役に立たず。御用に立つ事、奉公する事には好きて、随分(ずいぶん)へりくだり、朋輩(ほうばい)の下に居るを悦ぶ心入(こころいれ)の者は、諸人(しょにん)嫌はぬものなり。「さてさて振(ふ)りある秘蔵(ひぞう)の者共(ものども)。」
-
老子・第8章上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。居は地を善しとし、心は淵を善しとし、与は仁を善しとし、言は信を善しとし、正は治を善しとし、事は能を善しとし、動は時を善しとす。夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。
-
史記 老子韓非列伝老子は、楚の苦県厲郷曲仁里の人なり。姓は李氏、名は耳、字は耼、周の守藏室の史なり。孔子、周に適き、将に礼を老子に問はんとす。老子曰く、「子の言ふ所の者は、其の人と骨と皆已に朽つ。独り其の言在るのみ。且つ君子は其の時を得ば則ち駕し、其の時を得ざれば則ち蓬累して行く。吾之を聞く、良賈は深く藏して虚しきが若く、君子は盛徳あるも容貌は愚なるが若し、と。子の驕気と多欲、態色と淫志を去れ。是れ皆子の身に益無し。吾が以て子に告ぐる所は、是くの若きのみ」と。孔子去り、弟子に謂ひて曰く、「鳥は、吾其の能く飛ぶを知る。魚は、吾其の能く游ぐを知る。獣は、吾其の能く走るを知る。走る者には以て罔を為す可く、游ぐ者には以て綸を為す可く、飛ぶ者には以て矰を為す可し。龍に至りては、吾其の風雲に乗りて天に上るを知る能はず。吾今日老子を見るに、其れ猶ほ龍のごときか」と。
-
史記 管晏列伝晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。
-
尚書・仲虺之誥自ら師を得る者は王たり、人(ひと)己(おのれ)に若(し)く莫(な)しと謂(い)う者は亡ぶ。