数年にして、叔官を以て卒す、魯百金を以て祠る、少子仁受けざるなり、曰く、「百金を以て先人の名を傷つけず」と。太史公曰く、孔子称して曰く、「是の国に居れば必ず其の政を聞く」と、田叔の謂か。義は賢を忘れず、明主の美は以て過を救ふ。仁は余と善し、余故に并せて之を論ず。

現代語訳

「金銭のために、先人の築いた名誉を汚さない」——田叔の息子の潔さと、司馬遷による総括を描いた、この篇の結びです。田叔が宰相の任にあって亡くなると、魯の国は弔いのために百金を贈りました。ところが田叔の末子・田仁は、これを受け取ろうとしません。「わずかな金のために、亡き父が築いた名誉を傷つけるわけにはいかない」と言って、辞退したのです。父・田叔が生涯かけて守った清廉の名を、子もまた金銭で汚すまいとした——その気概が、この一言に表れています。司馬遷は、この篇をこう総括します。孔子の「その国に住めば、必ずその国の政治のありようが（その人柄から）伝わってくる」という言葉は、まさに田叔のような人物を指すのだろう、と。田叔は、正義において賢者（孟舒）を忘れず推挙し、また賢明な主君の美点を活かして、その過ちを救った（梁の一件）。そうした田叔の生き方全体を、司馬遷は高く評価したのです。ここに、名誉と一貫性についての教訓があります。第一に、金銭や目先の利益のために、これまで築いてきた名誉や信用を汚してはならないということ。「不以百金傷先人名」——一時の利得は、長年かけて築いた無形の財産（名誉・信頼）を、一瞬で損ないうる。田仁は、そのことを深く理解していた。第二に、清廉や誠実といった価値観は、一代限りでなく、次の世代へと受け継がれてこそ、真の家風・組織文化となるということ。父の名を守ろうとした子の姿に、田叔の生き方が受け継がれていた。第三に、人の真価は、その振る舞いから自然ににじみ出るものであり（居是国必聞其政）、隠しても表れ、飾っても偽れないということ。組織や家において、目先の利のために築いた名誉を汚さないこと、大切な価値観を次の世代へ受け継ぐこと、そして人の真価は振る舞いに自然に表れると自覚すること——田叔父子の生き方は、名誉という無形の財産の重さを教えます。