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史記 / 万石張叔列伝

御史大夫張叔者,名歐,安丘侯説之庶子也。孝文時以治刑名言事太子。然歐雖治刑名家,其人長者。景帝時尊重,常爲九卿。至武帝元朔四年,韓安國免,詔拜歐爲御史大夫。自歐爲吏,未嘗言案人,專以誠長者處官。官屬以爲長者,亦不敢大欺。上具獄事,有可卻,卻之;不可者,不得已,爲涕泣面對而封之。其愛人如此。老病甐,請免。於是天子亦策罷,以上大夫祿歸老于家。家於陽陵。子孫咸至大官矣。太史公曰:仲尼有言曰「君子欲訥於言而敏於行」,其萬石、建陵、張叔之謂邪?是以其教不肅而成,不嚴而治。塞侯微巧,而周文處讇君子譏之,爲其近於佞也。然斯可謂篤行君子矣!

新字:御史大夫張叔者,名欧,安丘侯説之庶子也。孝文時以治刑名言事太子。然欧雖治刑名家,其人長者。景帝時尊重,常為九卿。至武帝元朔四年,韓安国免,詔拝欧為御史大夫。自欧為吏,未嘗言案人,専以誠長者処官。官属以為長者,亦不敢大欺。上具獄事,有可却,却之;不可者,不得已,為涕泣面対而封之。其愛人如此。老病甐,請免。於是天子亦策罷,以上大夫禄帰老于家。家於陽陵。子孫咸至大官矣。太史公曰:仲尼有言曰「君子欲訥於言而敏於行」,其万石、建陵、張叔之謂邪?是以其教不粛而成,不厳而治。塞侯微巧,而周文処讇君子譏之,為其近於佞也。然斯可謂篤行君子矣!

書き下し

御史大夫張叔は、名は欧、安丘侯説の庶子なり。孝文の時、刑名を治むるを以て太子に言事す。然れども欧は刑名家を治むと雖も、其の人は長者なり。景帝の時尊重せられ、常に九卿為り。武帝の元朔四年に至り、韓安国免ぜられ、詔して欧を拝して御史大夫と為す。欧の吏と為りしより、未だ嘗て人を案ずるを言はず、専ら誠長者を以て官に処る。官属以て長者と為し、亦敢へて大いに欺かず。上獄事を具ふるに、卻くべき有れば、之を卻け、不可なる者は、已むを得ず、為に涕泣し面対して之を封ず。其の人を愛すること此の如し。老いて病篤く、免ぜられんことを請ふ。是に於て天子も亦策して罷め、上大夫の禄を以て老を家に帰す。陽陵に家す。子孫咸大官に至る。太史公曰く、仲尼言へる有りて曰く、「君子は言に訥にして行ひに敏ならんと欲す」と。其れ万石・建陵・張叔の謂か。是を以て其の教へ粛ならずして成り、厳ならずして治まる。塞侯は微巧にして、周文は讇に処りて君子之を譏る。其の佞に近きが為なり。然れども斯れ篤行の君子と謂ふべし。

現代語訳

御史大夫の張叔は、名を欧といい、安丘侯張説の庶子である。孝文帝の時代、刑名の学(法家の学問)を修めていたことで皇太子(後の景帝)に仕えて進言した。しかし欧は刑名家の学問を修めていたとはいえ、その人柄は長者であった。景帝の時代には尊重され、ずっと九卿の地位にあった。武帝の元朔四年になって、韓安国が罷免されると、詔によって欧は御史大夫に任じられた。欧は役人となって以来、人を取り調べて罪に問うよう口にしたことは一度もなく、もっぱら誠実な長者として職務にあたった。配下の役人たちも欧を長者と見なし、あえて大きく欺くことはなかった。天子のもとに裁判の文書を整えて上げる際、差し戻せるものは差し戻し、どうしても差し戻せないものは、やむを得ず、そのために涙を流し、面と向かって封をした。人を慈しむことはこのようであった。年老いて病が重くなり、辞職を願い出た。そこで天子も策書によって罷免し、上大夫の俸禄を与えて家で余生を送らせた。家は陽陵にあった。子や孫は皆高官に至った。太史公は言う。孔子は「君子は言葉には口下手でも、行いには敏くありたいと願う」と言った。これは万石君・建陵侯(衛綰)・張叔のような人を言うのであろうか。それゆえ彼らの教えは厳しくしなくても成り、厳格にしなくても治まった。塞侯(直不疑)はやや巧妙であり、周文はへつらいの立場に身を置いていたので、君子はこれをそしった。それが佞(口先でへつらうこと)に近いからである。しかしこれらの人々も篤実に行う君子と言ってよい。

解説

列伝の最後の人物張欧と、司馬遷自身の評である「太史公曰」をまとめた段です。張欧は法家の学問である刑名を修めながら、人を罪に問うよう求めたことが一度もなく、裁判の文書を差し戻せるものは差し戻し、やむを得ず上奏するときは涙を流して封をしました。厳格な法の専門家が、運用では情を失わなかったのです。景帝期には九卿を務め、武帝の代に韓安国の後任として御史大夫となり、老いて引退するまで、その姿勢は変わりませんでした。太史公は論語の「言に訥にして行ひに敏」を引き、石奮・衛綰・張欧を言葉少なく実行する君子として評価しつつ、直不疑の巧妙さと周文のへつらいに近い態度には留保をつけます。そのうえで皆を「篤行の君子」とまとめる評価の細やかさに、司馬遷の人物観がうかがえます。規則を扱う立場ほど、運用に人への思いやりが問われます。
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この章句が説くこと

寛容張叔君子は言に訥にして行に敏法令徳による感化言行

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