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史記 / 万石張叔列伝

其官至孝文時,積功勞至大中大夫。無文學,恭謹無與比。文帝時,東陽侯張相如爲太子太傅,免。選可爲傅者,皆推奮,奮爲太子太傅。及孝景即位,以爲九卿;迫近,憚之,徙奮爲諸侯相。奮長子建,次子甲,次子乙,次子慶,皆以馴行孝謹,官皆至二千石。於是景帝曰:「石君及四子皆二千石,人臣尊寵乃集其門。」號奮爲萬石君。孝景帝季年,萬石君以上大夫祿歸老于家,以歳時爲朝臣。過宮門闕,萬石君必下車趨,見路馬必式焉。子孫爲小吏,來歸謁,萬石君必朝服見之,不名。子孫有過失,不譙讓,爲便坐,對案不食。然後諸子相責,因長老肉袒固謝罪,改之,乃許。子孫勝冠者在側,雖燕居必冠,申申如也。僮仆訢訢如也,唯謹。上時賜食於家,必稽首俯伏而食之,如在上前。其執喪,哀戚甚悼。子孫遵教,亦如之。萬石君家以孝謹聞乎郡國,雖齊魯諸儒質行,皆自以爲不及也。建元二年,郎中令王臧以文學獲罪。皇太后以爲儒者文多質少,今萬石君家不言而躬行,乃以長子建爲郎中令,少子慶爲内史。

新字:其官至孝文時,積功労至大中大夫。無文学,恭謹無与比。文帝時,東陽侯張相如為太子太傅,免。選可為傅者,皆推奮,奮為太子太傅。及孝景即位,以為九卿;迫近,憚之,徙奮為諸侯相。奮長子建,次子甲,次子乙,次子慶,皆以馴行孝謹,官皆至二千石。於是景帝曰:「石君及四子皆二千石,人臣尊寵乃集其門。」号奮為万石君。孝景帝季年,万石君以上大夫禄帰老于家,以歳時為朝臣。過宮門闕,万石君必下車趨,見路馬必式焉。子孫為小吏,来帰謁,万石君必朝服見之,不名。子孫有過失,不譙譲,為便坐,対案不食。然後諸子相責,因長老肉袒固謝罪,改之,乃許。子孫勝冠者在側,雖燕居必冠,申申如也。僮仆訢訢如也,唯謹。上時賜食於家,必稽首俯伏而食之,如在上前。其執喪,哀戚甚悼。子孫遵教,亦如之。万石君家以孝謹聞乎郡国,雖斉魯諸儒質行,皆自以為不及也。建元二年,郎中令王臧以文学獲罪。皇太后以為儒者文多質少,今万石君家不言而躬行,乃以長子建為郎中令,少子慶為内史。

書き下し

其の官は孝文の時に至り、功労を積みて大中大夫に至る。文学無きも、恭謹なること与に比ぶる無し。文帝の時、東陽侯張相如太子太傅と為り、免ぜらる。傅と為るべき者を選ぶに、皆奮を推し、奮太子太傅と為る。孝景即位するに及び、以て九卿と為す。迫近して之を憚り、奮を徙して諸侯の相と為す。奮の長子は建、次子は甲、次子は乙、次子は慶、皆馴行孝謹を以て、官皆二千石に至る。是に於て景帝曰く、「石君及び四子皆二千石、人臣の尊寵乃ち其の門に集まる」と。奮を号して万石君と為す。孝景帝の季年、万石君は上大夫の禄を以て老を家に帰し、歳時を以て朝臣と為る。宮門の闕を過ぐれば、万石君必ず車を下りて趨り、路馬を見れば必ず式す。子孫小吏と為り、来り帰りて謁すれば、万石君必ず朝服して之に見え、名いはず。子孫過失有れば、譙譲せず、便坐を為し、案に対して食はず。然る後に諸子相責め、長老に因りて肉袒して固く罪を謝し、之を改むれば、乃ち許す。子孫の冠に勝ふる者側に在れば、燕居と雖も必ず冠し、申申如たり。僮僕も訢訢如として、唯謹む。上時に食を家に賜へば、必ず稽首俯伏して之を食ふこと、上の前に在るが如し。其の喪を執るや、哀戚甚だ悼む。子孫教へに遵ひ、亦之の如くす。万石君の家は孝謹を以て郡国に聞こえ、斉魯の諸儒の質行と雖も、皆自ら以て及ばずと為す。建元二年、郎中令王臧文学を以て罪を獲。皇太后以為へらく、儒者は文多く質少なし、今万石君の家は言はずして躬ら行ふと。乃ち長子建を以て郎中令と為し、少子慶を内史と為す。

現代語訳

石奮の官歴は孝文帝の時代に及び、功労を積み重ねて大中大夫にまで至った。学問はなかったが、恭しく慎み深いことでは並ぶ者がなかった。文帝の時、東陽侯張相如が太子太傅(皇太子の教育係)となっていたが、罷免された。後任にふさわしい者を選ぶと、皆が奮を推したので、奮が太子太傅となった。孝景帝が即位すると、奮を九卿(大臣級)に任じた。しかし(かつての師として)近くにいられると気づまりで遠慮されたので、奮を移して諸侯王の相とした。奮の長男は建、次男は甲、三男は乙、四男は慶といい、皆おとなしい行いと孝行・慎み深さによって、いずれも二千石(郡太守・大臣級の俸禄)の官にまで至った。そこで景帝は「石君とその四人の子は皆二千石である。臣下としての尊さと寵愛がその一門に集まっている」と言い、奮を万石君(二千石が五人で一万石)と呼んだ。孝景帝の晩年、万石君は上大夫の俸禄を受けたまま引退して家に帰り、季節ごとの節目には朝臣として参内した。宮門の楼閣の前を通るときは、万石君は必ず車を降りて小走りに過ぎ、天子の車を引く馬を見れば必ず車の横木に手をかけて敬礼した。子や孫が下級役人となって帰省して挨拶に来ると、万石君は必ず朝廷の礼服を着て会い、名を呼び捨てにしなかった。子や孫に過ちがあっても、責めたり叱ったりせず、正座を避けて脇の席に座り、膳に向かっても食事をとらなかった。そうすると子どもたちが互いに責め合い、一族の年長者を通じて肌脱ぎになって固く罪をわび、過ちを改めたところで、ようやく許した。冠をつける年齢に達した子孫がそばにいれば、くつろいでいる時でも必ず冠をつけ、のびのびと和やかであった。召使いたちもにこやかで、ひたすら慎み深かった。天子が時に食べ物を家に下賜すると、必ず額を地につけ平伏してから食べ、まるで天子の御前にいるかのようであった。喪に服するときは、深く悲しみ嘆いた。子孫もその教えに従い、同じようにふるまった。万石君の家は孝行と慎み深さで郡や諸侯国にまで知られ、斉や魯の儒者たちの誠実な行いでさえ、皆自分たちは及ばないと認めた。建元二年、郎中令王臧が儒学を掲げたことで罪を得た。皇太后(竇太后)は、儒者は言葉ばかりで中身が少ない、今万石君の家は口に出して言わずに自ら実行している、と考え、長男の建を郎中令(宮中警護の長官)に、末子の慶を内史(首都の長官)に任じた。

解説

この段は、石奮が「万石君」と呼ばれるに至った経緯と、その家風を具体的に描きます。学問はないのに、ひたすら恭謹であることで太子太傅や九卿に上り、四人の子もそろって二千石となりました。景帝が近くに置くと気づまりだったという一言には、謹直すぎる人物の扱いにくさもにじみます。印象的なのは子や孫の叱り方で、言葉で責めずに自分が食事をとらないことで、子どもたちに自ら反省させています。この段の後半には、儒学を嫌った竇太后が「言わずに行う」万石君の家を重用したという政治的背景も記されています。武帝初期、儒学の官僚が失脚した時期に、この家は理屈抜きの実践で信用を得たのです。指導の場でも、叱責より自らの態度で示すほうが深く届くことがあります。
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この章句が説くこと

孝謹万石君石奮不言而躬行家風価値観を行いで体現率先垂範

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