史記 / 袁盎鼂錯列伝
死十餘日、呉楚七国果反、以誅錯為名。及竇嬰・袁盎進説、上令鼂錯衣朝衣斬東市。鼂錯已死、謁者仆射鄧公為校尉、撃呉楚軍為将。還、上書言軍事、謁見上。上問曰、道軍所来、聞鼂錯死、呉楚罷不。鄧公曰、呉王為反数十年矣、発怒削地、以誅錯為名、其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口、不敢復言也。上曰、何哉。鄧公曰、夫鼂錯患諸侯彊大不可制、故請削地以尊京師、萬世之利也。計画始行、卒受大戮、内杜忠臣之口、外為諸侯報仇、臣竊為陛下不取也。於是景帝黙然良久、曰、公言善、吾亦恨之。太史公曰、鼂錯為家令時、数言事不用、後擅権、多所変更。諸侯発難、不急匡救、欲報私讎、反以亡軀。語曰、変古乱常、不死則亡、豈錯等謂邪。
新字:死十余日、呉楚七国果反、以誅錯為名。及竇嬰・袁盎進説、上令鼂錯衣朝衣斬東市。鼂錯已死、謁者仆射鄧公為校尉、撃呉楚軍為将。還、上書言軍事、謁見上。上問曰、道軍所来、聞鼂錯死、呉楚罷不。鄧公曰、呉王為反数十年矣、発怒削地、以誅錯為名、其意非在錯也。且臣恐天下之士噤口、不敢復言也。上曰、何哉。鄧公曰、夫鼂錯患諸侯彊大不可制、故請削地以尊京師、万世之利也。計画始行、卒受大戮、内杜忠臣之口、外為諸侯報仇、臣竊為陛下不取也。於是景帝黙然良久、曰、公言善、吾亦恨之。太史公曰、鼂錯為家令時、数言事不用、後擅権、多所変更。諸侯発難、不急匡救、欲報私讎、反以亡軀。語曰、変古乱常、不死則亡、豈錯等謂邪。
書き下し
死して十餘日、呉楚七国果たして反く、錯を誅するを以て名と為す。竇嬰・袁盎の進み説くに及び、上鼂錯をして朝衣を衣て東市に斬らしむ。鼂錯已に死し、謁者仆射鄧公校尉と為り、呉楚の軍を撃つ将と為る。還りて、上書して軍事を言ひ、上に謁見す。上問ひて曰く、「軍の来たる所を道り、鼂錯の死せるを聞く、呉楚罷むや不や」と。鄧公曰く、「呉王反を為すこと数十年、削地に発怒し、錯を誅するを以て名と為す、其の意は錯に在るに非ざるなり。且つ臣恐らくは天下の士噤口し、敢て復た言はざらん」と。上曰く、「何ぞや」と。鄧公曰く、「夫れ鼂錯諸侯の彊大にして制す可からざるを患ふ、故に地を削るを請ひて以て京師を尊ぶ、萬世の利なり。計画始めて行はれ、卒に大戮を受く、内は忠臣の口を杜ぎ、外は諸侯の為に讎を報ず、臣竊かに陛下の為に取らざるなり」と。是に於て景帝黙然たること良や久しく、曰く、「公の言善し、吾も亦た之を恨む」と。太史公曰く、鼂錯家令為りし時、数しば事を言へども用ゐられず、後権を擅にし、変更する所多し。諸侯難を発するに、急に匡救せず、私讎を報ぜんと欲し、反りて以て軀を亡ぼす。語に曰く、古を変じ常を乱せば、死せずんば則ち亡ぶと、豈だ錯等を謂ふか。
現代語訳
その死から十余日後、呉・楚の七国が果たして反乱を起こし、鼂錯を誅せよということを旗印にした。竇嬰と袁盎が進言すると、帝は鼂錯を朝服のまま東の市で斬らせた。鼂錯が死んだのち、謁者仆射の鄧公が校尉となり、呉・楚の軍を撃つ将となった。彼は帰還して、上書して軍事を述べ、帝に謁見した。帝は尋ねた。「軍から戻ったところで、鼂錯が死んだと聞いただろう。呉・楚は兵を収めるだろうか」。鄧公は言った。「呉王が謀反を企てて数十年になります。領地を削られて怒りを爆発させ、鼂錯を誅せよと旗印にしただけで、その本心は鼂錯にあるのではありません。それに私は、これで天下の士が口を閉ざし、二度と物を言わなくなることを恐れます」。帝は言った。「なぜだ」。鄧公は言った。「そもそも鼂錯は、諸侯が強大になって抑えきれなくなることを憂え、だからこそ領地を削って朝廷を尊くしようとした。万世の利です。その計画が始まったばかりで、いきなり大きな刑戮を受けた。内には忠臣の口を塞ぎ、外には諸侯のために仇を討ってやったようなもの。私はひそかに、陛下のために賛成しかねます」。そこで景帝は長いこと黙り込み、こう言った。「そなたの言うとおりだ。私もそれを悔いている」。太史公は言う。「鼂錯は家令であったころ、たびたび意見を述べたが用いられなかった。後に権力を握ると、変更したことが多かった。諸侯が乱を起こしたとき、急いで救い正そうとせず、私的な怨みを晴らそうとして、かえって身を滅ぼした。ことわざにこう言う。古を改め常を乱せば、死ななければ滅びる、と。鼂錯らのことを言うのであろうか」。
解説
この章句が説くこと
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説苑・君道高宗なる者は武丁なり、高くして之を宗とす、故に高宗と号す。成湯の後、先王の道欠け、刑法違犯せられ、桑穀倶に朝に生じ、七日にして大いに拱す。武丁其の相を召して之を問う。其の相曰く、「吾之を知ると雖も、吾言うを得ざるなり。之を祖己に聞く、桑穀なる者は野草なり、而して朝に生ず、意うに国亡びんとするか」と。武丁恐駭し、身を飭め行いを修め、先王の政を思い、滅国を興し絶世を継ぎ、逸民を挙げ、養老を明らかにす。三年の後、蛮夷重訳して朝する者七国、此を之れ存亡継絶の主と謂う、是を以て高くして之を尊ぶなり。
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説苑・奉使秦楚兵を轂う。秦王人をして楚に使いせしむ。楚王人をして之を戲れしめて曰く、「子來るに亦た之を卜せしか。」對えて曰く、「然り。」「卜して何をか謂うや。」對えて曰く、「吉なり。」楚人曰く、「噫、甚だしいかな、子の國良龜無きなり。王將に子を殺して以て鐘に釁らんとす、其の吉なること如何。」使者曰く、「秦楚兵を轂う、吾が王我をして先んじて窺わしむ。我死して還らずんば、則ち吾が王警戒を知り、兵を整齊して以て楚に備う。是れ吾が所謂吉なり。且つ死者にして知無くんば、又た何ぞ鐘に釁らん。死者にして知有らば、吾豈に秦を錯きて楚を相みんや。我將に楚の鐘鼓をして聲無からしめんとす。鐘鼓聲無くんば則ち將に其の士卒を整齊して君の軍を理むる無からんとす。夫れ人の使いを殺し、人の謀を絕つは、古の通議に非ざるなり。子大夫試みに熟ら之を計れ。」使者以て楚王に報ず。楚王之を赦す。此れを之れ「造命」と謂う。
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『韓非子』存韓第二夫れ韓は小國なり、而して以て天下の四撃に應ず。主辱められ臣苦しみ、上下相い與に憂いを同じうすること久し。
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牧民忠告・救荒民或いは火を失えば、則ち鼓を伐(う)ちて衆を集め、親(みずか)ら蒞(のぞ)みて以て之を救う。惻隠(そくいん)の心は、人の共に有する所なり。誠に能く鼓舞して以て其の気を作(おこ)さば、仇人(きゅうじん)と雖も亦将に焦頭爛額(しょうとうらんがく)して相患難に趨(おもむ)かんとす。
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説苑・君道宋大水す。魯人之を弔いて曰く、「天淫雨を降らし、谿谷満盈し、延いて君の地に及び、以て執政を憂えしむ、臣をして敬んで弔わしむ」と。宋人之に応えて曰く、「寡人不佞にして、斎戒謹まず、邑封修まらず、人を使うこと時ならず、天殃を加え、又君の憂いを遺す、命を拝するの辱を」と。君子之を聞きて曰く、「宋国其れ庶幾からんか」と。問いて曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「昔夏の桀殷の紂は其の過ちを任ぜず、其の亡ぶるや忽焉たり。成湯文武は其の過ちを任ずることを知り、其の興るや勃焉たり。夫れ過ちて之を改むるは、是れ猶お過たざるがごとし。故に曰く其れ庶幾からんかと」と。宋人之を聞き、夙に興き夜に寐ね、早に朝し晏に退き、死を弔い疾を問い、力を宇内に戮す。三年にして、歳豊かに政平らかなり。嚮に宋人をして君子の語を聞かざらしめば、則ち年穀未だ豊かならずして国未だ寧からず。詩に曰く、「時の仔肩を佛け、我に顕徳の行いを示す」と、此を之れ謂うなり。
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牧民忠告・救荒故事(こじ):蝗(いなご)境内に生ずれば、必ず馳(は)せて上に聞(もう)す、少しく頃刻(けいこく)を淹(とど)むれば、坐する所軽からず。然れども民に長たる者は亦須(すべか)らく其の小大多寡を相(み)て、害を為すの軽重を為すべし。若し遽然(きょぜん)として以て聞せば、其の上に蒞(のぞ)む者群集族赴(ぞくふ)し、供張征索(きょうちょうせいさく)し、一境騒然として、其の害反って蝗より甚だしき者あり。其れ或いは勢い微にして種稚なれば、則ち当に亟(すみ)やかに衆力を率いて以て之を図るべし、必ずしも細虞(さいぐ)に因りて大難を民に来(きた)すべからざるなり。故に凡そ官に居るは、必ず先ず負荷(ふか)に敢えてして、而る後に以て為す有る可し。