史記 / 劉敬叔孫通列伝
漢七年,韓王信反,高帝自往擊之。至晉陽,聞信與匈奴欲共擊漢,上大怒,使人使匈奴。匈奴匿其壯士肥牛馬,但見老弱及羸畜。使者十輩來,皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴,還報曰:「兩國相擊,此宜夸矜見所長。今臣往,徒見羸瘠老弱,此必欲見短,伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。」是時漢兵已踰句注,二十餘萬兵已業行。上怒,罵劉敬曰:「齊虜!以口舌得官,今乃妄言沮吾軍。」械系敬廣武。遂往,至平城,匈奴果出奇兵圍高帝白登,七日然後得解。高帝至廣武,赦敬,曰:「吾不用公言,以困平城。吾皆已斬前使十輩言可擊者矣。」乃封敬二千戶,為關內侯,號為建信侯。
新字:漢七年,韓王信反,高帝自往撃之。至晋陽,聞信与匈奴欲共撃漢,上大怒,使人使匈奴。匈奴匿其壮士肥牛馬,但見老弱及羸畜。使者十輩来,皆言匈奴可撃。上使劉敬復往使匈奴,還報曰:「両国相撃,此宜夸矜見所長。今臣往,徒見羸瘠老弱,此必欲見短,伏奇兵以争利。愚以為匈奴不可撃也。」是時漢兵已踰句注,二十余万兵已業行。上怒,罵劉敬曰:「斉虜!以口舌得官,今乃妄言沮吾軍。」械系敬広武。遂往,至平城,匈奴果出奇兵囲高帝白登,七日然後得解。高帝至広武,赦敬,曰:「吾不用公言,以困平城。吾皆已斬前使十輩言可撃者矣。」乃封敬二千戸,為関内侯,号為建信侯。
書き下し
漢の七年、韓王信反す。高帝自ら往きて之を擊つ。晉陽に至り、信匈奴と共に漢を擊たんと欲すと聞き、上大いに怒り、人をして匈奴に使ひせしむ。匈奴其の壯士肥えたる牛馬を匿し、但だ老弱及び羸畜(るいちく)を見す。使者十輩來りて、皆言ふ、匈奴擊つべし、と。上、劉敬をして復た往きて匈奴に使ひせしむ。還りて報じて曰く、「兩國相擊つには、此れ宜しく夸矜して長ずる所を見すべし。今臣往くに、徒だ羸瘠老弱を見るのみ。此れ必ず短を見して、奇兵を伏せて以て利を爭はんと欲するなり。愚以為へらく匈奴擊つべからざるなり」と。是の時漢兵已に句注を踰え、二十餘萬の兵已に業に行く。上怒り、劉敬を罵りて曰く、「齊の虜め、口舌を以て官を得、今乃ち妄言して吾が軍を沮む」と。敬を械して廣武に系ぐ。遂に往きて平城に至る。匈奴果たして奇兵を出だして高帝を白登に圍み、七日にして然る後に解くるを得たり。高帝廣武に至り、敬を赦して曰く、「吾公の言を用ゐず、以て平城に困しめり。吾皆已に前使の十輩の擊つべしと言ひし者を斬れり」と。乃ち敬に二千戶を封じ、關內侯と為し、號して建信侯と為す。
現代語訳
漢の七年(前200年)、韓王信が背いたので、高帝は自ら出向いてこれを討った。晋陽に着くと、韓王信が匈奴とともに漢を攻めようとしていると聞き、高帝は大いに怒って、匈奴に使者を送り様子を探らせた。匈奴は屈強な兵士や肥えた牛馬を隠し、老人や子ども、やせた家畜ばかりを見せた。使者は十人ほど戻ってきたが、みな「匈奴は討てます」と言った。高帝は劉敬を再び匈奴へ使いに出した。劉敬は帰って報告した。「二つの国が戦おうとするときは、互いに誇示して自分の長所を見せるはずだ。ところがわたしが行っても、やせ衰えた老人や弱い者ばかりが目に入りました。これはきっとわざと弱みを見せ、伏兵を置いて勝ちを狙おうとしているのだ。わたしは、匈奴は討つべきでないと考える。」この時すでに漢軍は句注山を越え、二十万余りの兵が進軍を始めていた。高帝は怒り、劉敬を罵った。「斉の捕虜めが。口先で官職を得たくせに、今でたらめを言って我が軍の士気をくじくのか。」劉敬に手かせをはめて広武に拘禁した。そのまま進軍して平城に至ると、匈奴は果たして伏兵を出して高帝を白登山に包囲し、七日たってようやく囲みが解けた。高帝は広武まで戻ると劉敬を赦して言った。「わたしは君の言葉を用いず、平城で苦しんだ。先に『討てる』と言った使者十人は、もう皆斬った。」そして劉敬に二千戸を与えて関内侯とし、建信侯と号させた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』僖公十五年 韓原の戦い壬戌、韓原に戰ふ。晉の戎馬濘に還りて止まる。公慶鄭を號ぶ。慶鄭曰く、「諫に愎り卜に違ふ、固より敗を是れ求む、又何ぞ逃れん」と。遂に之を去る。梁由靡韓簡を御し、虢射右と為り、秦伯を輅へ、將に之を止めんとす。鄭公を救ふを以て之を誤らしめ、遂に秦伯を失ふ。秦晉侯を獲て以て歸る。晉の大夫首を反し舍を拔きて、之に從ふ。秦伯使ひして辭せしめて曰く、「二三子何ぞ其れ慼へるや。寡人の君に從ひて西するや、亦た晉の妖夢を是れ踐むのみ、豈に敢へて以て至らんや」と。晉の大夫三拜稽首して曰く、「君は后土を履みて皇天を戴く。皇天后土、實に君の言を聞く、群臣敢へて下風に在らん」と。穆姬晉侯の將に至らんとするを聞き、大子罃・弘と女簡・璧とを以て、臺に登りて薪を履む。免服衰絰を以て逆へしめ、且つ告げしめて曰く、「上天災を降し、我が兩君をして玉帛を以て相見えずして、戎を興すを以てせしむ。若し晉君朝に以て入らば、則ち婢子夕べに以て死せん。夕べに以て入らば、則ち朝に以て死せん。唯だ君之を裁け」と。乃ち諸を靈臺に舍らしむ。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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史記 楽書上は朝廷より、下は人民に至るまで、以て歓喜を接し、殷勤を合するを得、此の和説に非ずんば通ぜず、解沢流れず、亦各々一世の化、時を度るの楽なり、何ぞ必ずしも華山の騄耳にして而る後に遠きを行かんや」と。二世之を然りとす。高祖、沛を過りて三侯の章を詩し、小児をして之を歌はしむ。高祖崩じ、沛をして四時に宗廟に歌舞するを得しむ。孝恵・孝文・孝景は増更する所無く、楽府に於いて常を習ひ旧を肄ふのみ。今上即位するに至り、十九章を作り、侍中李延年をして其の声を次序せしめ、拝して協律都尉と為す。一経に通ずるの士も独り其の辞を知る能はず、皆五経の家を集会し、相与に共に講習して之を読み、乃ち能く其の意を通知す、多く爾雅の文なり。漢家常に正月上辛を以て太一を甘泉に祠り、昏時を以て夜祠り、明に到りて終はる。常に流星の祠壇の上を経る有り。僮男僮女七十人をして俱に歌はしむ。春は青陽を歌ひ、夏は朱明を歌ひ、秋は西暤を歌ひ、冬は玄冥を歌ふ。世に多く有り、故に論ぜず。又嘗て神馬を渥洼の水中に得て、復た次して以て太一の歌と為す。歌曲に曰く、「太一貢ぎて天馬下る、赤汗に霑ひて沫赭を流す。騁せて容与として万里を跇ゆ、今安んぞ匹せん、龍を友と為す」と。後に大宛を伐ちて千里の馬を得、馬の名は蒲梢、次して作りて以て歌と為す。歌詩に曰く、「天馬来たる、西極よりす。万里を経て有徳に帰す。霊威を承けて外国を降し、流沙を渉りて四夷服す」と。中尉汲黯進みて曰く、「凡そ王者の楽を作るは、上は以て祖宗を承け、下は以て兆民を化す。今陛下馬を得て、詩して以て歌と為し、宗廟に協す、先帝百姓豈に能く其の音を知らんや」と。上黙然として説ばず。丞相公孫弘曰く、「黯は聖制を誹謗す、当に族すべし」と。凡そ音の起こるは、人心より生ずるなり。人心の動くは、物之をして然らしむるなり。
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史記 季布欒布列伝中郎将と為る。単于嘗て書を為りて呂后を嫚り、不遜なり、呂后大いに怒り、諸将を召して之を議す。上将軍樊噲曰く「臣願はくは十万の衆を得て、匈奴の中に横行せん」と。諸将皆呂后の意に阿り、「然り」と曰ふ。季布曰く「樊噲斬るべきなり。夫れ高帝兵四十余万の衆を将ゐて、平城に困しむ、今噲柰何ぞ十万の衆を以て匈奴の中に横行せんとするは、面欺なり。且つ秦胡に事とするを以て、陳勝等起こる。今に于て創痍未だ瘳えず、噲又面諛し、天下を揺動せんと欲す」と。是の時殿上皆恐れ、太后朝を罷め、遂に復た匈奴を撃つ事を議せず。
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史記 宋微子世家微子開は、殷の帝乙の首子にして帝紂の庶兄なり。紂既に立ち、明らかならず、政に淫乱す。微子数々諫むるも、紂聴かず。祖伊周の西伯昌の徳を修め、黎国を滅ぼすを以て、禍の至らんことを懼れ、以て紂に告ぐるに及ぶ。紂曰く、「我が生は命天に在る有らずや。是れ何をか能く為さん」と。是に於て微子、紂の終に諫むべからざるを度り、之に死せんと欲し、及び去らんとするも、未だ自ら決すること能はず。乃ち太師・少師に問ひて曰く、「殷は治政有らず、四方を治めず。我が祖遂に上に陳ぶ。紂酒に沈湎し、婦人是れ用ひ、湯の徳を下に乱敗す。殷既に小大好んで草窃姦宄し、卿士師師度に非ず、皆罪辜有り、乃ち維れ獲ること无し。小民乃ち并び興り、相敵讎と為る。今殷其れ典喪へり。水を渉るに津涯无きが若し。殷遂に喪ひ、越に今に至る」と。曰く、「太師、少師、我其れ発して出で往かんか。吾が家喪に保たんか。今女故无くして予に告ぐ。顛躋(てんせい)せば、之を如何せん」と。太師若(かく)のごとく曰く、「王子、天篤く菑(わざはひ)を下して殷国を亡ぼす。乃ち畏るべきを畏れず、老長を用ひず。今殷の民乃ち神祇の祀を陋淫す。今誠に国を治むるを得ば、国治まりて身死すとも恨みず。死を為して、終に治むるを得ずんば、去るに如かず」と。遂に亡ぐ。箕子は、紂の親戚なり。紂始めて象箸を為る。箕子嘆じて曰く、「彼象箸を為らば、必ず玉桮を為らん。桮を為らば、則ち必ず遠方の珍怪の物を思ひて之を御せん。輿馬宮室の漸、此より始まり、振ふべからず」と。紂淫泆を為す。箕子諫むるも、聴かず。人或いは曰く、「以て去るべし」と。箕子曰く、「人臣為りて諫めて聴かれずして去るは、是れ君の悪を彰らかにして自ら民に説(よろこ)ばるるなり。吾為すに忍びざるなり」と。乃ち髪を被り詳狂して奴と為る。遂に隠れて琴を鼓きて以て自ら悲しむ。故に之を伝へて箕子操と曰ふ。王子比干は、亦た紂の親戚なり。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又喩ヘテ云ハ。賢君明主ハ忠臣ヲ信任シ。諫言ヲ用ル如クシヤ。漢ノ高祖カ諫ニ従フコト流ノ如ク。唐ノ太宗ノ魏徴カ苦諫ノ言ヲ用ヒアリシ類。ソノ如ク。正法ノ因縁アル者ハ必ス不邪見戒ニ随順スルシヤ。此ニ反シテ宿福ナキ者ハ。智者モ愚者モ。学者モ不学者モ仏アルコトヲ信セヌ。法アルコトヲ信セヌ。聖賢アルコトヲ信セヌ。神祇有コトヲ信セヌ。善悪報応有コトヲ信セヌシヤ。
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