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史記 / 田儋列伝

太史公曰:甚矣蒯通之謀,亂齊驕淮陰,其卒亡此兩人!蒯通者,善為長短說,論戰國之權變,為八十一首。通善齊人安期生,安期生嘗干項羽,項羽不能用其筴。已而項羽欲封此兩人,兩人終不肯受,亡去。田橫之高節,賓客慕義而從橫死,豈非至賢!余因而列焉。不無善畫者,莫能圖,何哉?

新字:太史公曰:甚矣蒯通之謀,乱斉驕淮陰,其卒亡此両人!蒯通者,善為長短説,論戦国之権変,為八十一首。通善斉人安期生,安期生嘗干項羽,項羽不能用其筴。已而項羽欲封此両人,両人終不肯受,亡去。田横之高節,賓客慕義而従横死,豈非至賢!余因而列焉。不無善画者,莫能図,何哉?

書き下し

太史公曰く、甚だしいかな蒯通の謀、斉を乱し淮陰を驕らしめ、其の卒に此の両人を亡ぼす。蒯通は、善く長短の説を為し、戦国の権変を論じて、八十一首を為る。通は斉人安期生と善し。安期生嘗て項羽に干むるも、項羽其の筴を用ふること能はず。已にして項羽此の両人を封ぜんと欲するも、両人終に受くるを肯ぜず、亡げ去る。田横の高節、賓客義を慕ひて横に従ひて死す、豈に至賢に非ずや。余因りて焉を列す。善く画く者無きにあらざるも、能く図くもの莫きは、何ぞや。

現代語訳

太史公(司馬遷)は言う。蒯通の謀略はひどいものだ。斉を乱し、淮陰侯(韓信)を驕らせ、結局この二人(田横と韓信)を滅ぼした。蒯通は長短の説(相手の長所と短所を論じ分ける弁論術)に長じ、戦国時代の駆け引きと変転を論じて八十一篇を著した。蒯通は斉の人の安期生と親しかった。安期生はかつて項羽に仕官を求めたが、項羽はその策を用いることができなかった。その後、項羽はこの二人(蒯通と安期生)を封じようとしたが、二人は最後まで受けようとせず、逃げ去った。田横の気高い節操には、賓客たちがその義を慕って田横に従って死んだ。なんと賢いことではないか。だから私は彼をここに列伝として記した。絵のうまい者がいないわけではないのに、この気高さを描き出せる者がいないのは、なぜだろうか。

解説

これは「太史公曰」、つまり司馬遷自身による田儋列伝の評です。司馬遷はまず蒯通を取り上げ、斉を乱し韓信を驕らせて、結果として斉の田横と韓信の二人を滅ぼしたと厳しく評します。続けて蒯通が戦国の駆け引きを論じた八十一篇の著者であること、友人の安期生とともに項羽からの封爵を断って去ったことが加えられています。弁舌で人を動かしながら自らは責任を負わない人物への、複雑なまなざしが読み取れます。そして対照的に、主君に殉じた田横と賓客たちの節義を「至賢」とたたえ、これほどの人物を誰も絵に描かないのはなぜかと嘆いて結びます。人を動かす巧みな言葉と、言葉を越えた誠の生き方。どちらが後世に残るべきかという問いは、今の私たちにも向けられています。
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この章句が説くこと

節義太史公評田横の高節弁舌至賢責任

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