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史記 / 刺客列伝

豫讓者,晉人也,故嘗事范氏及中行氏,而無所知名。去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子與韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯,漆其頭以爲飲器。豫讓遁逃山中,曰:「嗟乎!士爲知己者死,女爲説己者容。今智伯知我,我必爲報讎而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓爲刑人,入宮涂廁,中挾匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動,執問涂廁之刑人,則豫讓,内持刀兵,曰:「欲爲智伯報仇!」左右欲誅之。襄子曰:「彼義人也,吾謹避之耳。且智伯亡無後,而其臣欲爲報仇,此天下之賢人也。」卒醳去之。

新字:予譲者,晋人也,故嘗事范氏及中行氏,而無所知名。去而事智伯,智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子,趙襄子与韓、魏合謀滅智伯,滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯,漆其頭以為飲器。予譲遁逃山中,曰:「嗟乎!士為知己者死,女為説己者容。今智伯知我,我必為報讎而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣。」乃変名姓為刑人,入宮涂廁,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如廁,心動,執問涂廁之刑人,則予譲,内持刀兵,曰:「欲為智伯報仇!」左右欲誅之。襄子曰:「彼義人也,吾謹避之耳。且智伯亡無後,而其臣欲為報仇,此天下之賢人也。」卒醳去之。

書き下し

豫譲は、晋人なり。故嘗て范氏及び中行氏に事へ、而して名を知らるる所無し。去りて智伯に事ふ。智伯甚だ之を尊寵す。智伯の趙襄子を伐つに及び、趙襄子、韓・魏と合謀して智伯を滅ぼす。智伯を滅ぼすの後、其の地を三分す。趙襄子最も智伯を怨み、其の頭に漆して以て飲器と為す。豫譲山中に遁逃して曰く、「嗟乎、士は己を知る者の為に死し、女は己を説ぶ者の為に容づくる。今、智伯我を知る。我必ず為に讎を報じて死し、以て智伯に報ぜば、則ち吾が魂魄愧ぢざらん」と。乃ち名姓を変じて刑人と為り、宮に入りて廁を塗り、中に匕首を挟み、以て襄子を刺さんと欲す。襄子廁に如き、心動く。廁を塗る刑人を執へ問へば、則ち豫譲なり。内に刀兵を持ちて曰く、「智伯の為に仇を報ぜんと欲す」と。左右之を誅せんと欲す。襄子曰く、「彼は義人なり。吾謹んで之を避けんのみ。且つ智伯亡びて後無く、而して其の臣為に仇を報ぜんと欲す。此れ天下の賢人なり」と。卒に醳して之を去らしむ。

現代語訳

豫譲は晋の人である。以前は范氏と中行氏に仕えたが、名を知られることはなかった。そこを去って智伯に仕えると、智伯は彼をたいへん尊び寵愛した。やがて智伯が趙襄子を攻めると、趙襄子は韓・魏と共謀して智伯を滅ぼし、滅ぼしたあとその領地を三分した。趙襄子は智伯を最も恨んでいたので、その頭蓋骨に漆を塗って酒器にした。豫譲は山中に逃れ、こう言った。「ああ、士は自分を理解してくれる者のために死に、女は自分を愛してくれる者のために化粧をする。智伯は私を理解してくれた。私は必ず智伯のために仇を討って死に、智伯の恩に報いよう。そうすれば私の魂も恥じることはない」。そこで名前を変えて受刑者となり、宮中に入って便所の壁を塗る仕事につき、懐に匕首を隠して、襄子を刺そうとした。襄子が便所に行こうとすると、胸騒ぎがした。便所の壁を塗っていた受刑者を捕らえて問いただすと、それは豫譲であった。懐には刃物を持っていて、「智伯のために仇を討とうとしたのだ」と言った。側近たちは彼を殺そうとした。襄子は言った。「この男は義人だ。私が気をつけて避ければよいだけのことだ。しかも智伯は滅びて跡継ぎもいないのに、その臣下が主君のために仇を討とうとしている。これは天下の賢人である」。そしてついに豫譲を釈放して去らせた。

解説

「士は己を知る者の為に死す」の名言で知られる豫譲の話の前半です。晋の有力者智伯は、趙襄子を攻めて逆に韓・魏との連合に滅ぼされ、その頭蓋骨は漆を塗られて酒器にされるという辱めを受けました。紀元前453年ごろ、晋が韓・魏・趙の三家に分かれていく転換点の出来事です。豫譲は范氏・中行氏に仕えたときは無名でしたが、智伯には重んじられました。その恩に報いるため、名を変えて受刑者に身をやつし、便所の壁塗りに紛れて襄子を狙います。発覚しても、襄子は「主君が滅んでも仇を討とうとする者は天下の賢人だ」と言って釈放しました。敵である襄子がその忠義を認めたところに、この話の深みがあります。人は待遇の大きさより、自分をわかってくれたという実感に報いようとするものです。上に立つ人の「見ていてくれる」姿勢が、人の忠誠を生むのです。

この章句が説くこと

知己忠義士為知己者死知遇に報いる報恩予譲

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