史記 / 刺客列伝
曹沫者,魯人也,以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫爲魯將,與齊戰,三敗北。魯莊公懼,乃獻遂邑之地以和。猶復以爲將。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上,曹沫執匕首劫齊桓公,桓公左右莫敢動,而問曰:「子將何欲?」曹沫曰:「齊彊魯弱,而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境,君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言,曹沫投其匕首,下壇,北面就群臣之位,顏色不變,辭令如故。桓公怒,欲倍其約。管仲曰:「不可。夫貪小利以自快,棄信於諸侯,失天下之援,不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地,曹沫三戰所亡地盡復予魯。
新字:曹沫者,魯人也,以勇力事魯荘公。荘公好力。曹沫為魯将,与斉戦,三敗北。魯荘公懼,乃献遂邑之地以和。猶復以為将。斉桓公許与魯会于柯而盟。桓公与荘公既盟於壇上,曹沫執匕首劫斉桓公,桓公左右莫敢動,而問曰:「子将何欲?」曹沫曰:「斉彊魯弱,而大国侵魯亦甚矣。今魯城壊即圧斉境,君其図之。」桓公乃許尽帰魯之侵地。既已言,曹沫投其匕首,下壇,北面就群臣之位,顔色不変,辞令如故。桓公怒,欲倍其約。管仲曰:「不可。夫貪小利以自快,棄信於諸侯,失天下之援,不如与之。」於是桓公乃遂割魯侵地,曹沫三戦所亡地尽復予魯。
書き下し
曹沫は、魯人なり。勇力を以て魯の荘公に事ふ。荘公力を好む。曹沫魯の将と為り、斉と戦ひ、三たび敗北す。魯の荘公懼れ、乃ち遂邑の地を献じて以て和す。猶ほ復た以て将と為す。斉の桓公、魯と柯に会して盟ふことを許す。桓公と荘公と既に壇上に盟ふ。曹沫匕首を執りて斉の桓公を劫かす。桓公の左右敢て動く莫し。而して問ひて曰く、「子将に何をか欲する」と。曹沫曰く、「斉は彊く魯は弱し。而して大国の魯を侵すこと亦甚だし。今、魯の城壊るれば即ち斉の境を圧せん。君其れ之を図れ」と。桓公乃ち尽く魯の侵地を帰すことを許す。既已に言ふや、曹沫其の匕首を投じ、壇を下り、北面して群臣の位に就く。顔色変ぜず、辞令故の如し。桓公怒り、其の約に倍かんと欲す。管仲曰く、「不可なり。夫れ小利を貪りて以て自ら快くし、信を諸侯に棄て、天下の援を失ふは、之を与ふるに如かず」と。是に於て桓公乃ち遂に魯の侵地を割き、曹沫の三戦に亡ふ所の地は尽く復た魯に予ふ。
現代語訳
曹沫は魯の人である。勇気と力で魯の荘公に仕えた。荘公は力の強い者を好んだ。曹沫は魯の将軍となって斉と戦い、三度とも敗れて逃げた。魯の荘公は恐れて、遂邑の地を斉に差し出して和睦したが、それでもなお曹沫を将軍にしておいた。斉の桓公は魯と柯の地で会盟することを承知した。桓公と荘公が壇上で盟約を結び終えたとき、曹沫は匕首を手にして斉の桓公に迫り、脅した。桓公の側近たちは誰も動けなかった。桓公は問うた。「そなたは何を望むのか」。曹沫は言った。「斉は強く魯は弱い。それなのに大国が魯を侵すことはあまりにもひどい。今や魯の城壁が崩れれば、そのまま斉の国境に倒れかかるほど、斉は魯の奥深くまで食い込んでいる。君はよくお考えいただきたい」。桓公はそこで、魯から奪った土地をすべて返すと約束した。約束の言葉が終わると、曹沫は匕首を投げ捨てて壇を下り、北を向いて臣下の列に戻った。顔色も変えず、言葉つきも元のままであった。桓公は怒り、約束を破ろうとした。管仲は言った。「いけない。小さな利をむさぼって自分の気を晴らし、諸侯に対する信義を捨てて、天下の支持を失うくらいなら、土地を与えてしまうほうがよい」。そこで桓公はついに魯から奪った土地を割いて返し、曹沫が三度の戦で失った土地はすべて魯に戻された。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・憲問篇子貢曰く、「管仲は仁者に非ざるか。桓公、公子糾を殺すに、死する能わず、又之を相く。」子曰く、「管仲、桓公を相けて、諸侯に霸たり、天下を一匡す。民今に到るまで其の賜を受く。管仲微かりせば、吾其れ髪を被り衽を左にせん。豈に匹夫匹婦の諒を為すが若く、自ら溝瀆に経れて、之を知らるること莫からんや。」
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『韓非子』外儲説右下第三十五桓公曰く、「善し」と。乃ち宮中に婦人有るを論じて之を嫁せしむ。令を民に下して曰く、「丈夫は二十にして室し、婦人は十五にして嫁す」と。一に曰く、桓公微服して民間に行く、鹿門稷なる者有り、行年七十にして妻無し。桓公管仲に問ひて曰く、「民の老いて妻無き者有るか」と。管仲曰く、「鹿門稷なる者有り、行年七十にして妻無し」と。桓公曰く、「何を以てか之をして妻有らしめん」と。管仲曰く、「臣之を聞く、上に積財有れば、則ち民臣必ず下に匱乏す。宮中に怨女有れば、則ち老いて妻無き者有り」と。桓公曰く、「善し」と。宮中に令す、「女子の未だ嘗て御せざるは出だして之を嫁せしめよ」と。乃ち男子は年二十にして室し、女は年十五にして嫁せしむ、則ち内に怨女無く、外に曠夫無し。延陵卓子蒼龍挑文の乗に乗る、鉤飾前に在り、錯錣後に在り、馬進まんと欲すれば則ち鉤飾之を禁じ、退かんと欲すれば則ち錯錣之を貫く、馬因りて旁らに出づ。造父過りて之が為に泣涕して、曰く、「古の人を治むるも亦然り。
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『韓非子』難一第三十六将に天下を治めんとするに、庸主の易しとする所を釈てて、堯・舜の難しとする所を道ふは、未だ与に政を為す可からざるなり」と。管仲病有り、桓公往きて之を問ひて、曰く、「仲父病む、不幸にして大命に卒せば、将に奚を以て寡人に告げんとする」と。管仲曰く、「君の言微かりせば、臣故より将に之を謁せんとす。願はくは君竪刁を去り、易牙を除き、衛の公子開方を遠ざけよ。易牙は君の為に味を主る、君惟だ人肉のみ未だ嘗めず、易牙其の子の首を烝して之を進む。夫れ人情其の子を愛せざる莫し、今其の子を愛せず、安んぞ能く君を愛せん。君妬みて内を好む、竪刁自ら宮して以て内を治む。人情其の身を愛せざる莫し、身すら且つ愛せず、安んぞ能く君を愛せん。開方君に事ふること十五年、斉・衛の間は数日の行を容れず、其の母を弃て、久しく宦して帰らず、其の母すら愛せず、安んぞ能く君を愛せん。臣之を聞く、『矜偽は長からず、蓋虚は久しからず』と。願はくは君此の三子なる者を去れ」と。管仲卒に死す、桓公行はず。桓公死するに及び、蟲戸を出づるも葬られず。或ひと曰く、管仲の桓公に告ぐる所以の者は、度有る者の言に非ざるなり。竪刁・易牙を去る所以の者は、其の身を愛せずして、君の欲に適ふを以てなり。曰く、「其の身を愛せず、安んぞ能く君を愛せん」と。然らば則ち臣に死力を尽くして以て其の主の為にする者有らば、管仲将に用ひざらんとするなり。曰く、「其の死力を愛せず、安んぞ能く君を愛せん」と。是れ君をして忠臣を去らしめんと欲するなり。且つ其の身を愛せざるを以て其の君を愛せざるを度るは、是れ将に管仲の公子糾に死する能はざるを以て其の桓公に死せざるを度らんとするなり、是れ管仲も亦去る所の域に在り。明主の道は然らず、民の欲する所を設けて以て其の功を求む、故に爵禄を為りて以て之を勧む。民の悪む所を設けて以て其の姦を禁ず、故に刑罰を為りて以て之を威す。慶賞信にして刑罰必なり、故に君功を臣に挙げて姦上に用ひられず、竪刁有りと雖も、其れ君を奈何せん。
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論語・八佾篇子曰く、『管仲の器、小なる哉!』或曰く、『管仲は倹なりや。』曰く、『管氏に三帰有り。』曰く、『然らば礼を知るや。』曰く、『邦君、塞門を樹つ、管氏も亦塞門を樹つ。邦君、二君の好を為すに反坫有り、管氏も亦反坫有り。管仲、その器小なる哉!』
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説苑・辨物斉の桓公北のかた孤竹を征す。未だ卑耳谿中に至らざること十里、闟然(こうぜん)として止まり、瞠然(どうぜん)として視ること頃(しばら)く有り、矢を奉じて未だ敢えて発せず。喟然として歎じて曰わく、「事其れ済(な)らざるか。人の長さ尺なる有り、冠冕大人の物具わる。左袪(きょ)して衣し馬前を走る者あり。」管仲曰わく、「事必ず済らん。此の人は道を知るの神なり。馬前を走る者は導くなり。左に衣を袪する者は、前に水有るなり。」左方より渡り、行くこと十里にして果たして水有り、遼水と曰う。之を表し、左方より渡れば踝(くるぶし)に至り、右方より渡れば膝に至る。已に渡りて、事果たして済る。桓公馬前に管仲を拝して曰わく、「仲父の聖此くの如きに至る、寡人罪を得ること久し。」管仲曰わく、「夷吾之を聞く、聖人は先に無形を知る、今已に形有りて乃ち之を知る、是れ夷吾教えを承くるに善きなり、聖に非ざるなり。」
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孔子家語・致思子路孔子に問いて曰わく、「管仲の人と為り何如。」 子曰わく、「仁なり。」 子路曰わく、「昔管仲襄公に説くも、公受けず、是れ辯ならざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わず、是れ智ならざるなり。家斉に残わるるも、憂色無し、是れ慈ならざるなり。桎梏せられて檻車に居るも、慚づる心無し、是れ醜無きなり。射る所の君に事う、是れ貞ならざるなり。召忽之に死し、管仲死せず、是れ忠ならざるなり。仁人の道、固より是くの若きか。」 孔子曰わく、「管仲襄公に説くも、襄公受けざるは、公の闇きなり。子糾を立てんと欲するも能わざるは、時に遇わざるなり。家斉に残わるるも憂色無きは、是れ権命を知ればなり。桎梏せられて慚づる心無きは、自ら裁くこと審らかなればなり。射る所の君に事うるは、変に通ずればなり。子糾に死せざるは、軽重を量ればなり。夫れ子糾未だ君と成らず、管仲未だ臣と成らず。管仲は義を才度し、管仲束縛に死せずして功名を立つるは、未だ非とす可からざるなり。召忽死すと雖も、過ちて仁を取る、未だ多しとするに足らざるなり。」
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