趙王計未だ定まらず、樓緩秦より来たり、趙王と之を計り、地を割くを勧む。虞卿数々其の不可を言ふも、樓緩終に屈する能はず。虞卿趙王の割地の事を議するを以て、卒に其の計を尽く用ふる能はず。後魏従を為さんことを請ひ、趙の孝成王虞卿を召して謀る。虞卿既に魏齊の故を以て、万戸侯卿相の印を重んぜず、魏齊と間行し、卒に趙を去りて、梁に困しむ。魏齊已に死し、意を得ず、乃ち書を著し、上は春秋を採り、下は近世を観、節義・称号・揣摩・政謀と曰ひ、凡そ八篇、以て国家の得失を刺譏し、世之を伝へて虞氏春秋と曰ふ。

現代語訳

「地位や富よりも、友情と信義を選ぶ」——利害を超えた義の生き方と、不遇を著述に昇華した虞卿の後半生を描いた一段です。有能な策士・虞卿は、趙で万戸侯・宰相という最高の地位にありました。しかし、彼の友人・魏齊が秦に追われて窮地に陥ったとき、虞卿は迷わずその地位を捨て、宰相の印綬を軽んじて、魏齊とともに逃亡の道を選びます。結果、趙を去って梁（魏）で困窮する身となりました。地位も富も投げ打って、追われる友を見捨てなかったのです。やがて魏齊が死に、失意のうちに不遇をかこつことになりますが、虞卿はその境遇に腐ることなく、自らの思想と経験を著述に注ぎ込みます。春秋から近世までの歴史を採り、「節義」「揣摩」「政謀」など八篇の書（後に『虞氏春秋』と呼ばれる）を著し、国家の得失を論じて後世に遺しました。ここに、二つの深い教訓があります。第一に、地位や富といった外形的な成功よりも、信義・友情という価値を優先する生き方。虞卿は、最高の地位を持ちながら、友の窮地の前でそれを惜しまなかった。損得勘定を超えて義を貫く選択は、短期的には大きな損失（地位喪失、困窮）を招きますが、その人の生き方の芯を示します。もちろん、この選択が賢明だったかは議論の余地があり（次段の太史公評でも問われます）、義に殉じることの美しさと危うさの両面があります。第二に、不遇を創造に転換したこと。虞卿は、地位を失い困窮した後、その憤りと知見を著述へと昇華させ、後世に価値を遺した。逆境や失意は、腐って終わるのではなく、それをバネに何かを生み出す機会にもなりうる。司馬遷自身が宮刑という屈辱の中で『史記』を著したように、窮愁こそが名著を生むという逆説を、虞卿の生涯は体現しています。