太史公曰く、「吾嘗て薛を過ぐるに、其の俗閭里率ね暴桀の子弟多く、鄒・魯と殊なり。其の故を問ふに、曰く、孟嘗君天下の任俠を招致し、姦人の薛中に入る蓋し六万余家なり、と。世の孟嘗君好客自喜を伝ふる、名虚しからざるなり」と。

現代語訳

「人を集める度量」の光と影を、実地の見聞に基づいて冷静に総括した、司馬遷の結びの一段です。司馬遷は、実際に孟嘗君ゆかりの地・薛を訪れたときの観察を記します。薛の町には、乱暴で荒々しい若者が多く、礼儀正しい鄒や魯（儒教の本場）とは風俗がまるで違っていた。その理由を尋ねると、「孟嘗君が天下の任俠の徒を招き集めたため、無法者・ならず者が薛に六万戸あまりも流入したからだ」という。そして司馬遷は結びます。「世間が『孟嘗君は客を好み、それを自ら誇りとした』と伝えるのは、確かに名実相伴った話だった」。ここに、司馬遷の複眼的な評価があります。孟嘗君が「好客（客を厚遇すること）」で天下に名を馳せたのは事実で、その度量は本物だった——これは称賛です。しかし同時に、司馬遷は影の部分も冷静に指摘します。誰でも分け隔てなく受け入れた結果、その地には無法者が大量に流入し、風紀が乱れた、と。つまり、「あらゆる人を受け入れる度量」は、優れた人材を集める力である一方、無節操に広げれば、質の悪い者まで抱え込み、組織や地域の風土を悪化させる副作用も持つのです。組織運営の教訓として、二つの視点が得られます。第一に、人を広く受け入れる包容力は、リーダーの大きな強みであり、多様な人材を集める。第二に、しかし「誰でも無差別に」では、組織の文化や質が損なわれるリスクがある。包容力と、一定の基準・規律のバランスが必要だということ。孟嘗君の食客三千は、鶏鳴狗盗のように危機を救う多様性を生んだ反面、薛の無法化という影も落とした。人を集める度量は諸刃の剣であり、その光と影の両方を見据えるべきだ——司馬遷は、実地の観察を通じて、理想化されがちな「好客」の実像を、公平に描き出しています。