史記 / 樗里子甘茂列伝
昭王元年,樗里子將伐蒲。蒲守恐,請胡衍。胡衍為蒲謂樗里子曰:「公之攻蒲,為秦乎?為魏乎?為魏則善矣,為秦則不為賴矣。夫衛之所以為衛者,以蒲也。今伐蒲入於魏,衛必折而從之。魏亡西河之外而無以取者,兵弱也。今并衛於魏,魏必彊。魏彊之日,西河之外必危矣。且秦王將觀公之事,害秦而利魏,王必罪公。」樗里子曰:「柰何?」胡衍曰:「公釋蒲勿攻,臣試為公入言之,以德衛君。」樗里子曰:「善。」胡衍入蒲,謂其守曰:「樗里子知蒲之病矣,其言曰必拔蒲。衍能令釋蒲勿攻。」蒲守恐,因再拜曰:「願以請。」因效金三百斤,曰:「秦兵茍退,請必言子於衛君,使子為南面。」故胡衍受金於蒲以自貴於衛。於是遂解蒲而去。
新字:昭王元年,樗里子将伐蒲。蒲守恐,請胡衍。胡衍為蒲謂樗里子曰:「公之攻蒲,為秦乎?為魏乎?為魏則善矣,為秦則不為頼矣。夫衛之所以為衛者,以蒲也。今伐蒲入於魏,衛必折而従之。魏亡西河之外而無以取者,兵弱也。今并衛於魏,魏必彊。魏彊之日,西河之外必危矣。且秦王将観公之事,害秦而利魏,王必罪公。」樗里子曰:「柰何?」胡衍曰:「公釈蒲勿攻,臣試為公入言之,以徳衛君。」樗里子曰:「善。」胡衍入蒲,謂其守曰:「樗里子知蒲之病矣,其言曰必抜蒲。衍能令釈蒲勿攻。」蒲守恐,因再拝曰:「願以請。」因効金三百斤,曰:「秦兵苟退,請必言子於衛君,使子為南面。」故胡衍受金於蒲以自貴於衛。於是遂解蒲而去。
書き下し
昭王の元年、樗里子、将に蒲を伐たんとす。蒲の守恐れ、胡衍に請ふ。胡衍、蒲の為に樗里子に謂ひて曰く、「公の蒲を攻むるは、秦の為か、魏の為か。魏の為ならば則ち善し、秦の為ならば則ち頼(り)と為さず。夫れ衛の衛たる所以の者は、蒲を以てなり。今、蒲を伐ちて魏に入れば、衛必ず折れてこれに従はん。魏の西河の外を亡ひて以て取ること無き者は、兵弱ければなり。今、衛を魏に并はせば、魏必ず彊からん。魏の彊き日は、西河の外必ず危ふし。且つ秦王将に公の事を観んとす、秦を害して魏を利せば、王必ず公を罪せん」と。樗里子曰く、「柰何せん」と。胡衍曰く、「公、蒲を釈きて攻むること勿かれ。臣試みに公の為に入りてこれを言ひ、以て衛君に徳とせしめん」と。樗里子曰く、「善し」と。胡衍、蒲に入り、その守に謂ひて曰く、「樗里子は蒲の病を知れり。その言に曰く、必ず蒲を抜かんと。衍能く蒲を釈きて攻むること勿からしめん」と。蒲の守恐れ、因りて再拝して曰く、「願はくは以て請はん」と。因りて金三百斤を效して曰く、「秦の兵茍しくも退かば、請ふ必ず子を衛君に言ひ、子をして南面せしめん」と。故に胡衍は金を蒲に受けて以て自ら衛に貴し。是に於いて遂に蒲を解きて去る。
現代語訳
昭王の元年、樗里子は蒲(衛の邑)を討とうとした。蒲の守将は恐れて、胡衍(衛の遊説家)に助けを求めた。胡衍は蒲のために樗里子に言った。「あなたが蒲を攻めるのは、秦のためですか、魏のためですか。魏のためならよいでしょうが、秦のためならば利益になりません。そもそも衛が衛として保たれているのは蒲があるからだ。いま蒲を討てば、蒲は魏に入り、衛は必ず屈して魏に従うでしょう。魏が西河の外の地を失ったまま取り返せずにいるのは兵が弱いからだ。いま衛を魏に併せれば、魏は必ず強くなる。魏が強くなった日には、(秦の得た)西河の外の地は必ず危うくなる。それに秦王はあなたの仕事ぶりを見ておられるはずで、秦を損ねて魏を利したとなれば、王は必ずあなたを罰するでしょう。」樗里子は言った。「どうしたらよかろう。」胡衍は言った。「あなたは蒲を捨てて攻めないでください。私があなたのために城に入って話し、衛の君があなたに恩を感じるようにしてみましょう。」樗里子は「よろしい」と言った。胡衍は蒲に入り、守将に言った。「樗里子は蒲の弱みを知り尽くしていて、必ず蒲を落とすと言っている。しかし私なら、蒲を捨てて攻めないようにさせることができる。」蒲の守将は恐れて、二度拝礼して言った。「どうかそのようにお願いいたす。」そして黄金三百斤を差し出して言った。「秦の兵がもし退いてくれたら、必ずあなたのことを衛の君に申し上げ、あなたを南面する身分(君主並みの地位)にいたしましょう。」こうして胡衍は蒲から黄金を受け取り、衛で自分の地位を高めた。そこで樗里子はとうとう蒲の包囲を解いて去った。
解説
この章句が説くこと
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史記 周本紀周其の解く可からざるを知らば、必ず秦に入らん。此れ秦の為に周を取るの精なる者なり。王の為に計る者は、周秦に於てするも因りて之を善しとし、秦に於てせざるも亦之を善しと言ひ、以て之を秦に疏ならしめん。周秦に絶たば、必ず郢に入らん」と。秦道を両周の間に借り、将に以て韓を伐たんとす。周恐る、之を借さば韓を畏れ、借さずんば秦を畏る。史厭周君に謂ひて曰く、「何ぞ人をして韓の公叔に謂はしめて曰はざる、『秦の敢へて周を絶ちて韓を伐つ者は、東周を信ずればなり。公何ぞ周に地を与へ、質を発して之を楚に使はしめざる』と。秦必ず楚を疑ひて周を信ぜず、是れ韓伐たれざるなり。又秦に謂ひて曰はん、『韓彊ひて周に地を与ふるは、将に以て周を秦に疑はしめんとするなり。周敢へて受けずんばあらず』と。秦必ず辞無くして周をして受けざらしめん。是れ地を韓に受けて秦に聴くなり」と。秦西周の君を召す。西周の君往くことを悪む。故に人をして韓王に謂はしめて曰く、「秦西周の君を召すは、将に以て王の南陽を攻めしめんとするなり。王何ぞ兵を南陽に出ださざる。周君将に以て辞を秦に為さんとす。周君秦に入らずんば、秦必ず敢へて河を踰えて南陽を攻めざらん」と。東周西周と戦ひ、韓西周を救ふ。或ひと東周の為に韓王に説きて曰く、「西周は故の天子の国にして、名器重宝多し。王兵を案じて出だす毋くんば、以て東周に徳とす可く、而して西周の宝必ず以て尽くす可し」と。王赧成君に謂ふ。楚雍氏を囲む。韓甲と粟とを東周に徴す。東周の君恐れ、蘇代を召して之に告ぐ。代曰く、「君何ぞ是を患へん。臣能く韓をして甲と粟とを周に徴する毋からしめ、又能く君の為に高都を得ん」と。周君曰く、「子苟も能くせば、請ふ国を以て子に聴かん」と。代韓の相国に見えて曰く、「楚雍氏を囲む、期は三月なり。今五月にして抜く能はず、是れ楚病めるなり。今相国乃ち甲と粟とを周に徴す、是れ楚に病めるを告ぐるなり」と。韓の相国曰く、「善し。使者已に行けり」と。代曰く、「何ぞ周に高都を与へざる」と。
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史記 仲尼弟子列伝田常乱を斉に作さんと欲し、高・国・鮑・晏を憚る、故に其の兵を移して以て魯を伐たんと欲す。孔子之を聞き、門弟子に謂ひて曰く、「夫れ魯は、墳墓の処る所、父母の国なり、国の危ふきこと此くの如し、二三子何為れぞ出づる莫き」と。子路出でんことを請ふ、孔子之を止む。子張・子石行かんことを請ふ、孔子許さず。子貢行かんことを請ふ、孔子之を許す。遂に行き、斉に至り、田常に説きて曰く、「君の魯を伐つは過てり。夫れ魯は、伐ち難きの国なり、其の城は薄くして以て卑く、其の地は狭くして以て泄く、其の君は愚にして不仁、大臣は偽にして無用、其の士民は又甲兵の事を悪む、此れ与に戦ふべからず。君呉を伐つに如かず。夫れ呉は、城高くして以て厚く、地広くして以て深く、甲堅くして以て新しく、士選ばれて以て飽き、重器精兵尽く其の中に在り、又明大夫をして之を守らしむ、此れ伐ち易きなり」と。田常忿然として色を作して曰く、「子の難しとする所は、人の易しとする所なり。子の易しとする所は、人の難しとする所なり。而るに以て常に教ふるは、何ぞや」と。子貢曰く、「臣之を聞く、憂ひ内に在る者は彊きを攻め、憂ひ外に在る者は弱きを攻むと。今君の憂ひは内に在り。吾聞く君三たび封ぜられて三たび成らざるは、大臣聴かざる者有ればなりと。今君魯を破りて以て斉を広め、戦ひ勝ちて以て主を驕らせ、国を破りて以て臣を尊くせば、而して君の功は与からず、則ち交はり日に主に疏からん。是れ君上は主の心を驕らせ、下は群臣を恣にす、以て大事を成さんことを求むるも、難し。夫れ上驕れば則ち恣に、臣驕れば則ち争ふ、是れ君上は主と卻有り、下は大臣と交々争ふなり。此くの如くんば、則ち君の斉に立つこと危ふし。故に曰く呉を伐つに如かずと。呉を伐ちて勝たずんば、民人外に死し、大臣内に空しく、是れ君上に彊臣の敵無く、下に民人の過無し、主を孤にして斉を制する者は唯だ君のみ」と。田常曰く、「善し。然りと雖も、吾が兵業已に魯に加へたり、去りて呉に之かば、大臣我を疑はん、柰何」と。子貢曰く、「君兵を按じて伐つ無かれ、臣請ふ往きて呉王に使ひし、之をして魯を救ひて斉を伐たしめん、君因りて兵を以て之を迎へよ」と。田常之を許す、
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『韓非子』六反第四十六霸王なる者は、人主の大利なり。人主大利を挟みて以て治を聴く、故に其の官に任ずる者は能に当たり、其の賞罰は私無し。士民をして明らかならしめば、力を尽くし死を致し、則ち功伐立つべくして爵禄致すべし、爵禄致りて富貴の業成る。富貴なる者は、人臣の大利なり。人臣大利を挟みて以て事に従ふ、故に其の行危ふくして死に至り、其の力尽くして望まず。此れを君仁ならず、臣忠ならずして、則ち以て霸王たるべしと謂ふ。夫れ姦は必ず知らるれば則ち備へ、必ず誅せらるれば則ち止む。知られざれば則ち肆にし、誅せられざれば則ち行ふ。夫れ軽貨を幽隠に陳ぬれば、曾・史と雖も疑ふべし。百金を市に懸くれば、大盗と雖も取らず。知られざれば、則ち曾・史も幽隠に疑ふべし。必ず知らるれば、則ち大盗も懸金を市に取らず。故に明主の国を治むるや、其の守を衆くして其の罪を重くし、民をして法を以て禁ぜしめて廉を以て止めしめず。母の子を愛するや父に倍す、父の令の子に行はるるは母に十す。吏の民に於けるや愛無し、令の民に行はるるは父に万す。母は愛を積みて令窮し、吏は威厳を用ひて民聴従す、厳愛の筴も亦決すべし。且つ父母の子に求むる所以や、動作すれば則ち其の安利を欲し、身を行へば則ち其の罪に遠ざからんことを欲す。君上の民に於けるや、難有れば則ち其の死を用ひ、安平なれば則ち其の力を尽くさしむ。親は厚愛を以て子を安利に関はらしめんとして聴かれず、君は無愛利を以て民の死力を求めて令行はる。明主之を知る、故に恩愛の心を養はずして威厳の勢を増す。故に母厚愛に処りて、子多く敗るるは、愛を推せばなり。父薄愛にして教笞して、子多く善なるは、厳を用ふればなり。
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