史記 / 張儀列伝
苴蜀相攻擊,各來告急於秦。秦惠王欲發兵以伐蜀,以為道險狹難至,而韓又來侵秦,秦惠王欲先伐韓,後伐蜀,恐不利,欲先伐蜀,恐韓襲秦之敝。猶豫未能決。司馬錯與張儀爭論於惠王之前,司馬錯欲伐蜀,張儀曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其說。」儀曰:「親魏善楚,下兵三川,塞什谷之口,當屯留之道,魏絕南陽,楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽,以臨二周之郊,誅周王之罪,侵楚、魏之地。周自知不能救,九鼎寶器必出。據九鼎,案圖籍,挾天子以令於天下,天下莫敢不聽,此王業也。今夫蜀,西僻之國而戎翟之倫也,敝兵勞眾不足以成名,得其地不足以為利。臣聞爭名者於朝,爭利者於市。今三川、周室,天下之朝市也,而王不爭焉,顧爭於戎翟,去王業遠矣。」司馬錯曰:「不然。臣聞之,欲富國者務廣其地,欲彊兵者務富其民,欲王者務博其德,三資者備而王隨之矣。今王地小民貧,故臣願先從事於易。夫蜀,西僻之國也,而戎翟之長也,有桀紂之亂。以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊。得其地足以廣國,取其財足以富民繕兵,不傷眾而彼已服焉。拔一國而天下不以為暴,利盡西海而天下不以為貪,是我一舉而名實附也,而又有禁暴止亂之名。今攻韓,劫天子,惡名也,而未必利也,又有不義之名,
新字:苴蜀相攻撃,各来告急於秦。秦恵王欲発兵以伐蜀,以為道険狭難至,而韓又来侵秦,秦恵王欲先伐韓,後伐蜀,恐不利,欲先伐蜀,恐韓襲秦之敝。猶予未能決。司馬錯与張儀争論於恵王之前,司馬錯欲伐蜀,張儀曰:「不如伐韓。」王曰:「請聞其説。」儀曰:「親魏善楚,下兵三川,塞什谷之口,当屯留之道,魏絶南陽,楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽,以臨二周之郊,誅周王之罪,侵楚、魏之地。周自知不能救,九鼎宝器必出。拠九鼎,案図籍,挟天子以令於天下,天下莫敢不聴,此王業也。今夫蜀,西僻之国而戎翟之倫也,敝兵労衆不足以成名,得其地不足以為利。臣聞争名者於朝,争利者於市。今三川、周室,天下之朝市也,而王不争焉,顧争於戎翟,去王業遠矣。」司馬錯曰:「不然。臣聞之,欲富国者務広其地,欲彊兵者務富其民,欲王者務博其徳,三資者備而王随之矣。今王地小民貧,故臣願先従事於易。夫蜀,西僻之国也,而戎翟之長也,有桀紂之乱。以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊。得其地足以広国,取其財足以富民繕兵,不傷衆而彼已服焉。抜一国而天下不以為暴,利尽西海而天下不以為貪,是我一舉而名実附也,而又有禁暴止乱之名。今攻韓,劫天子,悪名也,而未必利也,又有不義之名,
書き下し
苴蜀相攻撃し、各々来たりて急を秦に告ぐ。秦の恵王兵を発して以て蜀を伐たんと欲するも、以為へらく道険狭にして至り難しと、而して韓又来たりて秦を侵す、秦の恵王先づ韓を伐ち、後に蜀を伐たんと欲すれば、利あらざらんことを恐れ、先づ蜀を伐たんと欲すれば、韓の秦の敝を襲はんことを恐る。猶予して未だ決する能はず。司馬錯張儀と恵王の前に争論す、司馬錯は蜀を伐たんと欲し、張儀曰く、「韓を伐つに如かず」と。王曰く、「請ふ其の説を聞かん」と。儀曰く、「魏に親しみ楚に善くし、兵を三川に下し、什谷の口を塞ぎ、屯留の道に当たり、魏は南陽を絶ち、楚は南鄭に臨み、秦は新城・宜陽を攻め、以て二周の郊に臨み、周王の罪を誅し、楚・魏の地を侵す。周自ら救ふ能はざるを知り、九鼎宝器必ず出でん。九鼎に拠り、図籍を案じ、天子を挟みて以て天下に令すれば、天下敢へて聴かざる莫し、此れ王業なり。今夫れ蜀は、西僻の国にして戎翟の倫なり、兵を敝し衆を労するも以て名を成すに足らず、其の地を得るも以て利と為すに足らず。臣聞く、名を争ふ者は朝に於いてし、利を争ふ者は市に於いてすと。今三川・周室は、天下の朝市なり、而るに王争はずして、顧つて戎翟に争ふ、王業を去ること遠し」と。司馬錯曰く、「然らず。臣之を聞く、国を富まさんと欲する者は務めて其の地を広め、兵を彊くせんと欲する者は務めて其の民を富まし、王たらんと欲する者は務めて其の徳を博くす、三資の者備はりて王之に随ふと。今王の地は小さく民は貧し、故に臣願はくは先づ易きに従事せん。夫れ蜀は、西僻の国なり、而して戎翟の長なり、桀紂の乱有り。秦を以て之を攻むるは、譬へば豺狼をして群羊を逐はしむるが如し。其の地を得れば以て国を広むるに足り、其の財を取れば以て民を富まし兵を繕ふに足る、衆を傷つけずして彼已に服す。一国を抜くも天下以て暴と為さず、利西海を尽くすも天下以て貪と為さず、是れ我一挙にして名実附くなり、而して又暴を禁じ乱を止むるの名有り。今韓を攻め、天子を劫すは、悪名なり、而して未だ必ずしも利あらず、又不義の名有り、
現代語訳
苴(しょ)と蜀が互いに攻め合い、それぞれ秦に救援を求めてきた。秦の恵王は兵を出して蜀を討とうとしたが、道が険しく狭くてたどり着くのが難しいと考えていた。そこへ韓がまた秦に侵攻してきた。恵王は先に韓を討ってから蜀を討とうとすれば不利になるのではないかと恐れ、先に蜀を討とうとすれば韓が秦の疲れに乗じて襲ってくるのではないかと恐れ、ためらって決めかねていた。司馬錯と張儀が恵王の前で論争した。司馬錯は蜀を討とうとし、張儀は「韓を討つ方がよい」と言った。王は「その説を聞かせてくれ」と言った。張儀は言った。「魏と親しみ楚と仲良くし、兵を三川へ下し、什谷の入り口を塞ぎ、屯留の道を押さえ、魏には南陽への道を断たせ、楚には南鄭に迫らせ、秦は新城と宜陽を攻めて、東西の周の都の郊外に迫り、周王の罪を責め、楚と魏の地を侵す。周は自分では救えないと悟り、九鼎などの宝器を必ず差し出すだろう。九鼎を手に入れ、地図と戸籍を押さえ、天子を擁して天下に号令すれば、天下に従わない者はいない。これこそ王者の業である。いま蜀は西の辺境の国で、異民族の類にすぎない。兵を疲れさせ民を苦しめても名声を得るには足りず、その地を得ても利益にはならない。わたしは、名を争う者は朝廷で争い、利を争う者は市場で争う、と聞いている。いま三川と周王室は、天下の朝廷であり市場である。それなのに王はそこで争わず、かえって異民族の地で争おうとしておられる。それでは王者の業から遠ざかる。」司馬錯は言った。「そうではない。わたしは、国を富ませようとする者はまず領土を広げることに努め、兵を強くしようとする者はまず民を富ませることに努め、王者になろうとする者はまず徳を広めることに努める、この三つの元手がそろえば王業はおのずとついてくる、と聞いている。いま王の領土は小さく民は貧しい。だからわたしは、まずたやすいことから取りかかりたい。蜀は西の辺境の国で、異民族の長であり、夏の桀王や殷の紂王のような乱れた政治をしている。秦がこれを攻めるのは、山犬や狼に羊の群れを追わせるようなものだ。その地を得れば国を広げるに足り、その財を取れば民を富ませ兵を整えるに足り、兵を損なわずに相手は服従する。一国を攻め取っても天下は乱暴とは思わず、西の果てまで利益を得ても天下は貪欲とは思わない。これは一挙に名声と実利の両方を得ることであり、しかも暴虐を禁じ乱を鎮めたという名声も得られる。いま韓を攻めて天子を脅すのは悪名であり、必ずしも利益があるとは限らず、そのうえ不義の名を負うことになる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』昭公三十年 伍員、楚を疲れさす冬、十二月、吳子鍾吾子を執へ、遂に徐を伐ち、山を防ぎて以って之に水(みづひた)す。己卯、徐を滅ぼす。徐子章禹其の髮を斷ち、其の夫人を攜へて、以って吳子を逆ふ。吳子唁して之を送り、其の邇臣をして之に從はしむ。遂に楚に奔る。楚の沈尹戌師を帥ゐて徐を救ふも、及ばず。遂に夷に城き、徐子をして之に處らしむ。吳子伍員に問ひて曰く、「初め而(なんぢ)楚を伐たんことを言ふ、余其の可なるを知れり。而るに其の余をして往かしめんことを恐れ、又人の余の功を有つを惡めり。今余將に自ら之を有たんとす。楚を伐つは何如」と。對へて曰く、「楚は執政衆くして乖(そむ)き、患ひに適任する莫し。若し三師を為(つく)りて以って肄(し)せば、一師至らば、彼必ず皆出でん。彼出づれば則ち歸り、彼歸れば則ち出でば、楚必ず道に敝れん。亟(しばしば)肄して以って之を罷らし、多方以って之を誤らしめ、既に罷れて後に三軍を以って之に繼がば、必ず大いに之に克たん」と。闔廬之に從ふ。楚是に於いてか始めて病む。
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『新序』善謀第九司馬錯曰く、然らず。臣之を聞く、富まんと欲する者は務めて其の地を廣くし、强からんと欲する者は務めて其の民を富ませ、王たらんと欲する者は務めて其の德を博くす。三資の者備わりて王之に隨う、と。今王地小さく民貧し。故に臣願わくは先ず易きより事とせん。夫れ蜀は西僻の國にして、戎狄の長なり。桀紂の亂有り。秦を以て之を攻むるは、譬えば豺狼を以て羣羊を逐うがごときなり。其の地を得れば以て國を廣くするに足り、其の財を取れば以て民を富ませ兵を繕うに足る。衆を傷つけずして服す。一國を服して天下以て暴と爲さず、利西海を盡くして諸侯以て貪と爲さず。是れ我一舉にして名實附するなり。又た暴を禁じ亂を正すの名有り。今韓を攻め天子を劫かすは、惡名なり。而して未だ必ずしも利ならず。不義の名有りて、天下の欲せざる所を攻む。危うし。臣請う其の故を謁べん。周は、天下の宗室なり。齊は、韓の與國なり。周自ら九鼎を失うを知り、韓自ら三川を亡うを知らば、將に二國力を并せ謀を合わせ、以て齊・趙に因り、而して解を楚・魏に求め、鼎を以て楚に予え、地を以て魏に予えん。鼎を以て楚に予え、地を以て魏に予うるは、王止むる能わず。此れ臣の所謂危うしなり。蜀を伐ちて秦を完うするに如かず、と。惠王曰く、善し。寡人請う子に聽かん、と。卒に兵を起こして蜀を伐ち、十月にして之を取る。遂に蜀を定む。蜀王號を更めて侯と爲す。而して陳叔をして蜀に相たらしむ。蜀既に秦に屬し、秦日ミ益ミ强富厚くして諸侯を制す。司馬錯の謀なり。
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言志四録・言志晩録 第八十九条 名を顧みて実を責む凡そ士君子たる者は、今皆武士と称す。宜しく自ら其の名を顧みて以て其の実を責め、其の職を務めて以て其の名に副ふべし。
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論語・雍也篇子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。
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『呻吟語』外篇・品藻・名實は形影の如し名實は形影の如し。實無きの名は、造物の忌む所にして、矯偽なる者は之を貪り、暗修なる者は之を避く。
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『洗心洞箚記』卷下・第六十六條韓昌黎曰く、名の存する所は、謗りの帰する所なりと。夫れ実徳有りて其の誉れ有り、実行有りて其の声有れば、則ち奚ぞ謗りを之れ招かん。如し爾云はば、則ち実徳無くして其の誉れ有り、実行無くして其の声有る者なり。謗りの至る、亦宜ならずや。故に許魯斎曰く、実無くして誉れを得、可ならんや。大誉は則ち大毀至り、小誉は則ち小毀至る、必然の理なり。惟だ聖賢誉れを得れば、則ち毀るべき所無し。大名の下処し難し、聖賢に在りては則ち是に異なり、処し難きこと無き者なり。実無くして名を得、故に処し難し。名は美器なり。造物者多く取ることを忌む。多く取ることを忌むに非ず、夫の実無くして名を得る者を忌むなりと。韓子は文を学びて道を窺ふ者、故に其の言彼の如し。許子は理学の名儒、故に其の言此の如し。虚名有る者は、宜しく韓子の言に鑑みて以て之を避くべし。実名無き者は、須らく許子の言に憤りて以て之を立つべし。

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