史記 / 張儀列伝
蘇秦已說趙王而得相約從親、然恐秦之攻諸侯、敗約後負、念莫可使用於秦者、乃使人微感張儀曰、子始與蘇秦善、今秦已當路、子何不往游、以求通子之願。張儀於是之趙、上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通、又使不得去者數日。已而見之、坐之堂下、賜仆妾之食、因而數讓之。謝去之。張儀怒、念諸侯莫可事、獨秦能苦趙、乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰、張儀天下賢士、吾殆弗如也。今吾幸先用、而能用秦柄者獨張儀可耳。然貧無因以進、吾恐其樂小利而不遂、故召辱之以激其意。子為我陰奉之。張儀既相秦、舍人辭去、以實告儀。張儀曰、嗟乎、此在吾術中而不悟、吾不及蘇君明矣。
新字:蘇秦已説趙王而得相約従親、然恐秦之攻諸侯、敗約後負、念莫可使用於秦者、乃使人微感張儀曰、子始与蘇秦善、今秦已当路、子何不往游、以求通子之願。張儀於是之趙、上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通、又使不得去者数日。已而見之、坐之堂下、賜仆妾之食、因而数譲之。謝去之。張儀怒、念諸侯莫可事、独秦能苦趙、乃遂入秦。蘇秦已而告其舎人曰、張儀天下賢士、吾殆弗如也。今吾幸先用、而能用秦柄者独張儀可耳。然貧無因以進、吾恐其楽小利而不遂、故召辱之以激其意。子為我陰奉之。張儀既相秦、舎人辞去、以実告儀。張儀曰、嗟乎、此在吾術中而不悟、吾不及蘇君明矣。
書き下し
蘇秦已に趙王に説きて相ひ約して従親するを得。然れども秦の諸侯を攻めて約を敗り後に負けんことを恐れ、秦に使用す可き者莫きを念ひ、乃ち人をして微かに張儀を感ぜしめて曰く、「子始め蘇秦と善し、今秦已に路に当たる、子何ぞ往きて游び、以て子の願を通ずるを求めざる」と。張儀是に於いて趙に之き、謁を上りて蘇秦に見えんことを求む。蘇秦乃ち門下人を誡めて通ぜず、又去るを得ざらしむること数日。已にして之に見え、之を堂下に坐せしめ、僕妾の食を賜ひ、因りて数々之を讓む。謝して之を去らしむ。張儀怒り、諸侯の事ふ可き莫く、独り秦のみ能く趙を苦しむと念ひ、乃ち遂に秦に入る。蘇秦已にして其の舍人に告げて曰く、「張儀は天下の賢士なり、吾殆ど如かざるなり。今吾幸ひに先づ用ゐらる、而れども能く秦の柄を用ゐる者は独り張儀のみ。然れども貧にして進む因無し。吾其の小利を楽しみて遂げざるを恐る、故に召して之を辱め、以て其の意を激す。子我が為に陰かに之を奉ぜよ」と。張儀既に秦に相たり。舍人辞去し、実を以て儀に告ぐ。張儀曰く、「嗟乎、此れ吾が術中に在りて悟らず、吾蘇君に及ばざること明らかなり」と。
現代語訳
蘇秦は趙王を説き伏せ、合従の盟約を結ばせることができた。しかし、秦が諸侯を攻めて盟約が壊れ、後で責任を負わされることを恐れ、秦に送り込んで使える人物がいないかと考えた。そこで人をやって、それとなく張儀をそそのかさせた。「あなたはもともと蘇秦と親しかった。今、蘇秦は道が開けている。どうして訪ねて行って、自分の望みを通してもらおうとしないのか」。張儀はそこで趙へ行き、名刺を出して蘇秦に会いたいと求めた。蘇秦は門番に言い含めて取り次がせず、しかも立ち去ることもできないようにして数日を過ごさせた。やがて会うと、張儀を堂の下に座らせ、召使いに出すような食事を与え、そのうえ何度も彼を叱りつけた。そして詫びの言葉ひとつなく追い払った。張儀は怒り、諸侯の中で仕えるに足る者はなく、ただ秦だけが趙を苦しめられると考え、そのまま秦へ入った。蘇秦はその後、家臣に告げて言った。「張儀は天下の賢士だ。私は彼にはとても及ばない。今たまたま私のほうが先に用いられているが、秦の実権を握れる者は張儀ただ一人だ。しかし彼は貧しく、出世の糸口がない。私は彼が目先の小さな利に満足して大成しないことを恐れた。だからわざと呼びつけて辱め、その意気を奮い立たせたのだ。お前は私に代わって、ひそかに彼を援助してやってくれ」。張儀はやがて秦の宰相となった。その家臣は暇乞いをするとき、真相を張儀に告げた。張儀は言った。「ああ、私は蘇君の術中にありながら気づかなかった。私が蘇君に及ばないことは明らかだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・告子章句下魯、慎子をして將軍為らしめんと欲す。孟子曰く、「民を教えずして之を用うるは、之を民を殃すと謂う。民を殃する者は、堯舜の世に容れられず。一たび戰いて齊に勝ち、遂に南陽を有つとも、然も且つ不可なり。」慎子勃然として悅ばずして曰く、「此は則ち滑釐の識らざる所なり。」曰く、「吾、に明らかに子に告げん。天子の地は方千里。千里ならざれば、以て諸侯を待つに足らず。諸侯の地は方百里。百里ならざれば、以て宗廟の典籍を守るに足らず。周公の魯に封ぜらるるや、方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。太公の齊に封ぜらるるや、亦た方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。今魯は方百里なる者五あり。子以為らく、王者作ること有らば、則ち魯は損する所在るか、益する所在るかと。徒に諸を彼に取りて以て此に與うるすら、然も且つ仁者は為さず。況んや人を殺して以て之を求むるに於てをや。君子の君に事うるや、務めて其の君を引きて、以て道に當り仁に志さしむるのみ。」
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孟子・離婁章句下逄蒙、射を羿に學ぶ。羿の道を盡くし、思えらく、天下惟だ羿のみ己に愈れりと為すと。是に於て羿を殺せり。孟子曰く、「是れ亦た羿も罪有り。」公明儀曰く、「宜ど罪無きが若し。」曰く、「薄しと云うのみ。惡んぞ罪無きを得ん。鄭人、子濯孺子をして衛を侵さしむ。衛、庾公之斯をして之を追わしむ。子濯孺子曰く、『今日、我が疾作り、以て弓を執る可からず。吾死なんかな。』其の僕に問いて曰く、『我を追う者は誰ぞや。』其の僕曰く、『庾公之斯なり。』曰く、『吾れ生きん。』其の僕曰く、『庾公之斯は、衛の射を善くする者なり。夫子曰く、吾れ生きんと。何の謂ぞや。』曰く、『庾公之斯は射を尹公之他に學ぶ。尹公之他は射を我に學ぶ。夫れ尹公之他は、端人なり。其の友を取ること必ず端ならん。』庾公之斯至りて曰く、『夫子何為れぞ弓を執らざる。』曰く、『今日、我疾作り、以て弓を執る可からず。』曰く、『小人は射を尹公之他に學び、尹公之他は射を夫子に學ぶ。我、夫子の道を以て、反って夫子を害するに忍びず。然りと雖も、今日の事は、君の事なり。我敢て廢せず。』矢を抽き輪に叩き,其の金を去り、乘矢を發して而る後に反れり。」
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