太史公曰く、「学者多く七十子の徒を称するも、誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ふ。鈞しく之れ未だ厥の容貌を睹ざれば、則ち弟子の籍を論言するに、孔氏の古文に出づるもの是に近し。余、弟子の名姓文字を以て悉く論語の弟子の問ひを取り并せ次いで篇と為し、疑はしき者は闕けり」と。

歴史を記録する者の「客観性と誠実さ」への強い矜持を示した、篇を締めくくる一段です。司馬遷は、世間の弟子評が「褒める者は誇張し、けなす者は貶める」と両極端に偏りがちだと指摘します。人物評価は、賞賛にも批判にも、語り手の主観や思い込みが混入しやすい。だからこそ司馬遷は、できるだけ信頼できる一次資料（孔家の古文記録、『論語』の実際の問答）に基づき、そして『疑わしいものは省く』——確証のないことは無理に断定せず、空白として残す姿勢を貫きました。ここに、情報を扱う者の理想的な態度があります。第一に、賞賛や批判といった評価には必ずバイアスがかかると自覚すること。第二に、伝聞や通説ではなく、信頼できる一次情報に立ち返ること。第三に、分からないことを分かったふりで埋めず、正直に「不明」として残す知的誠実さ。現代の情報過多の時代、私たちは他者や物事を、断片的な評判や極端な意見で判断しがちです。司馬遷のこの姿勢——偏った評価を鵜呑みにせず、一次資料に当たり、不確かなことは断定しない——は、経営判断でも、人物評価でも、あらゆる意思決定の土台となる規範です。