導師導古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

史記 / 仲尼弟子列伝

原憲字子思。子思問恥。孔子曰:「國有道,穀。國無道,穀,恥也。」子思曰:「克、伐、怨、欲不行焉,可以爲仁乎?」孔子曰:「可以爲難矣,仁則吾弗知也。」孔子卒,原憲遂亡在草澤中。子貢相衞,而結駟連騎,排藜藿入窮閻,過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之,曰:「夫子豈病乎?」原憲曰:「吾聞之,無財者謂之貧,學道而不能行者謂之病。若憲,貧也,非病也。」子貢慚,不懌而去,終身恥其言之過也。

新字:原憲字子思。子思問恥。孔子曰:「国有道,穀。国無道,穀,恥也。」子思曰:「克、伐、怨、欲不行焉,可以為仁乎?」孔子曰:「可以為難矣,仁則吾弗知也。」孔子卒,原憲遂亡在草沢中。子貢相衛,而結駟連騎,排藜藿入窮閻,過謝原憲。憲摂敝衣冠見子貢。子貢恥之,曰:「夫子豈病乎?」原憲曰:「吾聞之,無財者謂之貧,学道而不能行者謂之病。若憲,貧也,非病也。」子貢慚,不懌而去,終身恥其言之過也。

書き下し

原憲、字は子思。子思恥を問ふ。孔子曰く、「国に道有れば、穀す。国に道無くして、穀するは、恥なり」と。子思曰く、「克・伐・怨・欲行はれざれば、以て仁と為すべきか」と。孔子曰く、「以て難しと為すべし、仁は則ち吾知らざるなり」と。孔子卒し、原憲遂に亡げて草沢の中に在り。子貢衛に相たり、而して駟を結び騎を連ね、藜藿を排して窮閻に入り、過りて原憲を謝す。憲敝れたる衣冠を摂めて子貢に見ゆ。子貢之を恥ぢて、曰く、「夫子豈に病めるか」と。原憲曰く、「吾之を聞く、財無き者之を貧と謂ひ、道を学びて行ふ能はざる者之を病と謂ふと。憲の若きは、貧なり、病に非ざるなり」と。子貢慚ぢ、懌ばずして去り、終身其の言の過ちを恥づ。

現代語訳

原憲は字を子思という。子思が恥について尋ねると、孔子は言った。「国に道が行われていれば、仕えて俸禄を受けてよい。国に道が行われていないのに、仕えて俸禄を受けるのは恥である。」子思が言った。「人に勝とうとすること、自分の功を誇ること、恨むこと、欲張ることをしなければ、仁と言えるか。」孔子は言った。「それは難しいことだと言えるが、仁かどうかはわたしには分からない。」孔子が亡くなると、原憲はそのまま世を逃れて草深い沢地に住んだ。子貢は衛の宰相となり、四頭立ての馬車を連ね騎馬を従えて、あかざや豆の葉をかき分けて貧しい路地に入り、立ち寄って原憲を見舞った。原憲はすり切れた衣と冠を整えて子貢に会った。子貢はその姿を恥ずかしく思い、「あなたは病んでおられるのか」と言った。原憲は言った。「わたしは、財産のない者を貧といい、道を学んでもそれを行えない者を病という、と聞いている。わたしのような者は貧であって、病ではない。」子貢は恥じ入り、面白くない気持ちで立ち去ったが、生涯、自分の失言を恥じた。

解説

清貧の弟子、原憲の伝です。恥を問うと孔子は、道の行われない国で俸禄を受けるのは恥だと答えました。原憲はこの教えを守り、孔子の死後は草深い地に隠れ住みます。そこへ衛の宰相となった子貢が、馬車を連ねて見舞いに来て、原憲のみすぼらしい姿に「病気ですか」と言ってしまいます。原憲の「財なきを貧といい、道を学んで行えないのを病という。私は貧であって病ではない」という返答は、富と成功の象徴だった子貢の急所を突くものでした。子貢は生涯この失言を恥じたといいます。富や地位で人を測ることの浅さと、貧しくても志を曲げない生き方の強さを対比させた名場面で、成功した人ほど心に留めておきたい話です。

この章句が説くこと

原憲貧と病清貧恥物質的成功への問い内面の充実

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る