言偃、呉人、字は子游。孔子より少きこと四十五歳。子游既に業を受け、武城の宰と為る。孔子過ぎり、弦歌の声を聞く。孔子莞爾として笑ひて曰く、「鶏を割くに焉ぞ牛刀を用ゐん」と。子游曰く、「昔者偃諸を夫子に聞きて曰く、君子道を学べば則ち人を愛し、小人道を学べば則ち使ひ易し、と」。孔子曰く、「二三子よ、偃の言是なり。前言は之に戯れしのみ」と。孔子、子游を以て文学に習ふと為す。

公曰く、宋儒は経に於て各々発明有り、相譲らざるなり。但だ経註の之を学館に立てて、以て令甲と為すときは、則ち一ならざるを得ず。科試の故を以てなり。彼の土の学士講官たる者は、皆令甲を遵奉して、尚ほ私撰を存す。必ずしも禁ぜず。今吾乏しきを司成に承け、人材を培養す。当に広く宋学を以て之を統率すべし。持論精微の小異を問はず、又人の各々私撰有るを阻まず。然らずんば人材を培養する能はず、と。余其の識量の大にして且つ公なるに服す。特に録して諸を後に貽す。

十二月甲戌、晉六軍を作る。韓厥・趙括・鞏朔・韓穿・荀騅・趙旃、皆卿と為る。鞍の功を賞するなり。齊侯晉に朝す。將に玉を授けんとす。郤克趨り進みて曰く、「此の行や、君婦人の笑辱の為なり。寡君未だ之を敢へて任ぜず」と。晉侯齊侯を享す。齊侯韓厥を視る。韓厥曰く、「君厥を知るか」と。齊侯曰く、「服改まれり」と。韓厥登りて爵を舉げて曰く、「臣の敢へて死を愛まざりしは、兩君の此の堂に在るが為なり」と。荀罃の楚に在るや、鄭の賈人將に諸を褚中に窴(い)れて以て出ださんとする有り。既に之を謀りて、未だ行はず。而して楚人之を歸す。賈人晉に如く。荀罃善く之を視ること、實に己を出だせしが如し。賈人曰く、「吾其の功無し、敢へて其の實を有たんや。吾は小人なり、以て厚く君子を誣ふべからず」と。遂に齊に適く。四年春、宋の華元來聘す。嗣君を通ずるなり。杞伯來朝す。叔姬を歸すが故なり。夏、公晉に如く。晉侯公を見ること敬ならず。季文子曰く、「晉侯必ず免れず。詩に曰く、『之を敬せよ、之を敬せよ。天惟れ顯かなり。命易からざるかな』と。夫れ晉侯の命は、諸侯に在り。敬せざるべけんや」と。

右御の冶工王に言ひて曰く、「臣聞く人主に十日燕せざるの斎無しと。今王の久しく斎して以て無用の器を観ること能はざるを知る、故に三月を以て期と為す。凡そ刻削する者は、其の以て削る所必ず小なり。今臣は冶人なり、以て之が削を為すこと無し、此れ然らざるの物なり、王必ず之を察せよ。」王因りて囚へて之を問ふ、果して妄なり、乃ち之を殺す。冶人王に謂ひて曰く、「計に度量無ければ、言談の士に棘刺の説多きなり。」一に曰く、燕王微巧を好む。衛人曰く、「能く棘刺の端を以て母猴を為る。」燕王之を説び、之を養ふに五乗の奉を以てす。王曰く、「吾試みに客の棘刺の母猴を為るを観ん。」客曰く、「人主之を観んと欲せば、必ず半歳宮に入らず、酒を飲み肉を食はず。雨霽れ日出でて、之を晏陰の間に視れば、棘刺の母猴乃ち見るべきなり。」燕王因りて衛人を養ふも、其の母猴を観ること能はず。鄭に台下の冶者有り燕王に謂ひて曰く、「臣は削る者なり、諸々の微物は必ず削を以て之を削る、而して削る所は必ず削より大なり。今棘刺の端は削鋒を容れず、以て棘刺の端を治め難し。王試みに客の削を観よ、能と不能と知るべきなり。」王曰く、「善し。」衛人に謂ひて曰く、「客棘刺の母猴を為るや、何を以て之を理むる。」曰く、「削を以てす。」

古の学者は能く人を容る。人を容るる能はざる者は、識量浅狭なり。是れを小人と為す。今の学者は見解累を為し、人を容るる能はず。常人は則ち見解無くして、郤つて能く人を容る。何ぞ其れ倒置なるや。

世間に一處として拂意の事無きは無く、一日として拂意の事無きは無し。椎だ度量寬弘なれば受用の處有り。彼の局量褊淺なる者は空しく自ら懊恨するのみ。

衛玠曰く、人及ばざる有らば、情を以て恕すべし。意に非ずして相干さば、理を以て遣るべし、と。又古人の詩に曰く、海闊くして魚の躍るに従せ、天空しくして鳥の飛ぶに任す、と。此の度量有りて、以て世に処り人に接すべくんば、則ち自然に怨尤無し。