説く所名高を為すに出づる者なるに、之に説くに厚利を以てせば、則ち下節にして卑賤に遇すと見て、必ず弃遠せられん。説く所厚利に出づる者なるに、之に説くに名高を以てせば、則ち無心にして事情に遠しと見て、必ず収められざらん。説く所実には厚利の為にして顕には名高の為にする者なるに、之に説くに名高を以てせば、則ち陽に其の身を収めて実には之を疏んぜん。若し之に説くに厚利を以てせば、則ち陰に其の言を用ゐて顕に其の身を弃てん。此れ知らざる可からざるなり。

凡そ説の難きは、吾が知の以て説くことの難きに有るに非ざるなり。又吾が弁の吾が意を明らかにする能はざるの難きに非ざるなり。又吾が敢て横失して尽くす能はざるの難きに非ざるなり。凡そ説の難きは、説く所の心を知り、以て吾が説を之に当つ可きに在り。

凡そ説の務めは、説く所の敬ふ所を飾り、其の醜づる所を滅ふを知るに在り。彼自ら其の計を知とせば、則ち其の失を以て之を窮せしむる毋かれ。自ら其の断を勇とせば、則ち其の敵を以て之を怒らしむる毋かれ。自ら其の力を多とせば、則ち其の難を以て之を概する毋かれ。異事の同計なるを規とし、異人の同行なる者を誉むれば、則ち以て之を飾りて傷つくる無し。与に失を同じくする者有らば、則ち明らかに其の失無しと飾れ。大忠は拂悟する所無く、辞言は撃排する所無く、乃ち後に其の弁知を申ぶ。此れ親近せられ疑はれざる所以にして、知を尽くすことの難きなり。曠日弥々久しきを得て周澤既に渥ければ、深く計るも疑はれず、交々争ふも罪せられず、乃ち明らかに利害を計りて以て其の功を致し、直ちに是非を指して以て其の身を飾る。此れを以て相ひ持す、此れ説の成るなり。

凡そ說の難きは、吾が知の以て之を說く有るの難きに非ざるなり。又た吾が辯の能く吾が意を明らかにするの難きに非ざるなり。又た吾が敢へて横失して能く盡くすの難きに非ざるなり。凡そ說の難きは、說く所の心を知り、吾が說を以て之に當つ可きに在り。說く所名高を爲すに出づる者なるに、之を說くに厚利を以てすれば、則ち節を下して卑賤に遇せらると見られ、必ず弃(す)て遠ざけらる。說く所厚利に出づる者なるに、之を說くに名高を以てすれば、則ち心無くして事情に遠しと見られ、必ず收められず。

説く所は名高を為すに出づる者なるに、而も之に説くに厚利を以てせば...（中略）...説く所は厚利に出づる者なるに、而も之に説くに名高を以てせば...

夫れ事は密なるを以て成り、語は泄るるを以て敗る。未だ必ずしも其の身之を泄らさざるに、語其の匿す所の事に及べば、是くの如き者は身危し。貴人に過端有るに、説者、明らかに言ひ善く議して以て其の悪を推む者は、則ち身危し。周澤未だ渥からざるに語極めて知なれば、説行はれて功有れば則ち徳亡く、説行はれずして敗有れば則ち疑はる、是くの如き者は身危し。夫れ貴人、計を得て自ら以て功と為さんと欲するに、説者焉を与り知れば、則ち身危し。彼顕らかに出だす所の事有りて乃ち自ら故と以為ふに、説者焉を与り知れば、則ち身危し。之に彊ふるに其の必ず為さざる所を以てし、之を止むるに其の已む能はざる所を以てする者は、身危し。故に曰く、之と大人を論ずれば則ち己を間すと以為はれ、之と細人を論ずれば則ち権を粥ぐと以為はる。其の愛する所を論ずれば則ち資を借ると以為はれ、其の憎む所を論ずれば則ち己を嘗みると以為はる。其の辞を径省すれば則ち知らずとして之を屈し、汎濫博文なれば則ち多しとして之を久しとす。事に順ひ意を陳ぶれば則ち怯懦にして尽くさずと曰ひ、事を慮ること広肆なれば則ち草野にして倨侮なりと曰ふ。此れ説の難きこと、知らざる可からざるなり。

凡そ說の務めは、說く所の矜(ほこ)る所を飾りて、其の恥づる所を滅するを知るに在り。彼に私急有らば、必ず公義を以て示して之を强(つと)めしむ。其の意に下(いや)しきもの有り、然れども已む能はざれば、說く者は因りて之が爲に其の美を飾りて、其の爲さざるを少しとす。其の心に高きもの有れども、實は及ぶ能はざれば、說く者は之が爲に其の過ちを㪯(あ)げて其の惡を見(しめ)し、其の行はざるを多しとす。智能を以て矜らんと欲する有らば、則ち之が爲に異事の同類なる者を㪯げ、多く之が地を爲(つく)り、之をして我に說を資らしめて、佯(いつわ)りて知らずとし、以て其の智を資(たす)く。