太史公曰く、吾、管氏の牧民・山高・乗馬・軽重・九府、及び晏子春秋を読むに、詳らかなるかな、其の之を言ふや。既に其の著書を見、其の行事を観んと欲す。故に其の伝を次づ。其の書に至りては、世に多く之有り、是を以て論ぜず、其の軼事を論ず。

太史公曰く、「学者多く七十子の徒を称するも、誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ふ。鈞しく之れ未だ厥の容貌を睹ざれば、則ち弟子の籍を論言するに、孔氏の古文に出づるもの是に近し。余、弟子の名姓文字を以て悉く論語の弟子の問ひを取り并せ次いで篇と為し、疑はしき者は闕けり」と。

太史公曰く、「余、司馬の兵法を読むに、閎廓深遠にして、三代の征伐と雖も、未だ其の義を竟くす能はず。其の文の如くなるや、亦た少しく褒す。夫の穰苴の若きは、区区として小国の為に師を行るに、何ぞ司馬の兵法の揖譲に及ぶ暇あらんや。世既に司馬の兵法多し、故を以て論ぜず、穰苴の列伝を著す」と。

呉楚乱を為すに、宗属唯だ嬰のみ賢にして士を喜び、士之に郷ひ、師を率ゐて山東に抗して滎陽にあり。魏其武安列伝第四十七を作る。智は以て近世の変に応ずるに足り、寛は用て人を得るに足る。韓長孺列伝第四十八を作る。敵に当たるに勇にして、士卒を仁愛し、号令煩はしからず、師徒之に郷ふ。李将軍列伝第四十九を作る。三代より以来、匈奴常に中国の患害と為る。彊弱の時を知り、備へを設け征討せんと欲し、匈奴列伝第五十を作る。曲塞を直くし、河南を広め、祁連を破り、西国に通じ、北胡を靡す。衛将軍驃騎列伝第五十一を作る。大臣宗室は侈靡を以て相高ぶ。唯だ弘のみ衣食を節するを用て百吏の先と為る。平津侯列伝第五十二を作る。漢既に中国を平らぐ。而して佗は能く楊越を集めて以て南藩を保ち、貢職を納る。南越列伝第五十三を作る。呉の叛逆するや、甌人濞を斬り、封禺を葆守して臣と為る。東越列伝第五十四を作る。燕丹遼間に散乱し、満其の亡民を収め、厥れ海東に聚め、以て真藩を集め、塞を葆ちて外臣と為る。朝鮮列伝第五十五を作る。唐蒙使ひして略々夜郎に通じ、而して邛・笮の君請ひて内臣と為りて吏を受く。西南夷列伝第五十六を作る。子虚の事、大人の賦の説は、靡麗にして誇多し。然れども其の指は風諫して、無為に帰す。司馬相如列伝第五十七を作る。黥布叛逆し、子長之に国し、以て江淮の南を填め、剽楚の庶民を安んず。淮南衡山列伝第五十八を作る。法を奉じ理に循ふの吏は、功に伐らず能に矜らず、百姓称する無きも、亦過行無し。循吏列伝第五十九を作る。衣冠を正して朝廷に立ち、而して群臣敢へて浮説を言ふ莫きは、長孺焉を矜る。好んで人を薦め、長者を称するは、壮にして溉有り。

太史公曰く、「世の酈生の書を伝ふる、多く漢王已に三秦を抜き、東のかた項籍を撃ちて軍を鞏洛の間に引くとき、酈生儒衣を被て往きて漢王に説くと曰ふは、乃ち非なり。沛公未だ関に入らざるより、項羽と別れて高陽に至り、酈生兄弟を得たり。余、陸生の新語の書十二篇を読むに、固より当世の弁士なり。平原君の子の余と善きに至りて、是を以て具に之を論ずるを得たり」と。

晏平仲嬰は、莱の夷維の人なり。斉の霊公・荘公・景公に事へ、節倹・力行を以て斉に重んぜらる。既に斉に相たりて、食に肉を重ねず、妾に帛を衣せず。其の朝にあるや、君の語之に及べば、即ち言を危くし、語及ばざれば、即ち行ひを危くす。国に道有れば、即ち命に順ひ、道無ければ、即ち命を衡る。此れを以て三世、名を諸侯に顕す。

且つ士賢能にして用ひられざるは、国を有つ者の恥なり。主上明聖にして徳布聞せざるは、有司の過ちなり。且つ余嘗て其の官を掌る。明聖盛徳を廃して載せず、功臣世家賢大夫の業を滅して述べず、先人の言ふ所を墮とさば、罪焉より大なるは莫し。余の所謂故事を述べ、其の世伝を整斉するは、所謂作るに非ざるなり。而るに君之を春秋に比するは、謬りなり」と。是に於いて其の文を論次す。