管仲の富、公室に擬し、三帰・反坫有るも、斉人以て侈と為さず。管仲卒す。斉国、其の政に遵ひ、常に諸侯より彊し。後百余年にして晏子有り。

谷の神死せず、是れ玄牝と謂う。玄牝の門、是れ天地の根と謂う。綿々として若（ごと）く存して、以て用うるに勤せず。

凡そ軍は高きを好みて下きを悪み、陽を貴びて陰を賤しみ、生を養いて実に処る。軍に百疾無し、是を必勝と謂う。

劉晏、揚子に於いて場を置きて船を造り、艘ごとに千緡を給す。或るひと、用いる所は実は半ばに及ばずと言い、之を損せんことを請う。晏曰く、「然らず。大計を論ずる者は小費を惜しむべからず、凡そ事は必ず永久の慮を為す。今、始めて船場を置き、事を執る者は至って多し。当に先ず之をして私用に窘しむ無からしむべし、則ち官物は堅く完からん。若し遽かに之と屑屑として較計せば、安んぞ能く久しく行われんや。異日必ず之を減ずる者有らん。半ば以下に減ずるは猶お可なり、此を過ぐれば則ち運ぶこと能わず」と。後五十年、有司は果たして其の半ばを減ず。咸通中に及び、有司は費を計りて之を給し、復た羨余無く、船は益ます脆薄にして壊れ易く、漕運は遂に廃す。

姦必ず耳目の及ぶ所を待ちて而る後之を知らば、則ち鄭國の姦を得る者寡からん。... 故に宋人語りて曰く、『天下を以て之が羅と為せば、則ち雀は失われず。』

過ちを告ぐる者は罪を免れて賞を受け、姦を失(のが)す者は必ず誅せられて連刑せらる。此の如くなれば、則ち姦類發(あば)かる。姦の細をも容れざるは、私告と任坐との然らしむるなり。夫れ法を治むるの至明なる者は、數に任じて人に任ぜず。是を以て術有るの國は、譽を用ひざれば則ち適(あやま)ち毋(な)く、境内必ず治まる、數に任ずればなり。

夫れ聖人の國を治むるは、人の吾が為に善なるを恃まずして、而して其の非を為すを得ざるを用うるなり。