事を議する者は、身は事外に在り。宜しく利害の情を悉くすべし。事に任ずる者は、身は事中に居る。当に利害の慮を絶つべし。

臣主の異利を知る者は王たり、以て同じと爲す者は劫かされ、與に事を共にする者は殺さる。

君子の大事を動かすは、十利にして一害無ければ、其の之を舉ぐるや必せり。然れども天下に十利の事無し。已むを得ずして其の分數の多寡を權る。利七にして害三なれば則ち吾其の利を全うして其の害を防ぐ。又た其の事勢の輕重を較ぶれば、亦た九害にして一利なる者も之を為す有り。利する所重くして害する所輕ければなり。利する所急にして害する所緩ければなり。利する所得難くして害する所救ふ可ければなり。利する所久遠にして害する所一時なればなり。

総シテ此人ノ此世ニ在ル。上下貴賤。一人トシテ此ニヨキゾト心ヲ許スコトハナラヌ世界シヤ。若此怠アレハ。此灾其処ニ長スル。事例ヲ挙ハ。周代子弟ヲ封シテ後世ニ微弱ニナリ下ル。秦始皇此ニ懲テ。天下ヲ郡県ニス。後奸臣カ君ヲ欺テ速ニ亡ル。漢ノ高祖カ秦ノ孤立ニ懲テ。子弟ヲ分チ封ス。景帝ノ時ニ至テ。吳楚七国ノ兵起ル。事ノ利ト害ト相依。功ト弊ト相伴フコトカクシヤ。

今上下の接は、子父の沢無し、而るに義を行ひて以て下を禁ぜんと欲すれば、則ち交必ず郄有り。且つ父母の子に於けるや、男を産めば則ち相賀し、女を産めば則ち之を殺す。此れ倶に父母の懐袵より出づ、然れども男子は賀を受け、女子は之を殺す者は、其の後便を慮り、之を長利に計ればなり。故に父母の子に於けるや、猶ほ計算の心を用ひて以て相待つなり、而るを況んや父子の沢無きをや。今学者の人主に説くや、皆利を求むるの心を去り、相愛するの道に出でしむ、是れ人主の父母の親に過ぎんことを求むるなり、此れ恩を論ずるに熟せず、詐にして誣ふるなり、故に明主は受けざるなり。

兵を用うるの害を尽く知らざる者は、兵を用うるの利を尽く知ること能わず。

又有道ノ士カ自ノ所得ノ法ヲ文辞ニ寓スル。三祖ノ信心銘。永嘉ノ証道歌。寒山ノ詩。杯度ノ歌。ソノ類多キシヤ。又勧戒ヲ世ニ垂ルルモアル。上古ノ金人銘。鼎銘ノ類。ミナ糸竹管絃ノ比対スヘキトコロニアラス。狂言綺語トハ同日ノ論ニアラスシヤ。法トシテ如是ナレドモ。此綺語ヲモ一向ニ廃セヨト云テハナイ。広ク云ハハ。世間一切事。ミナ利アリ害アル。仮令詩書六経モ時ニヨリテハ其害生スル。囲碁飲酒モ事ニ当テハ少分ノ徳有ル。喩ヘハ一草一木ノミナ能アリ毒アル如クシヤ。人参白朮モ時ニヨリテ害アル。砒礵斑猫モ其病ニ当テハ薬トナル如シヤ。今民間ノ風俗ヲ観ルニ。世僧ノ連歌聯句ヲ習フスラ。ナホ我慢勝他ノ俗態少ク。細民ノ誹諧ナトヲ好ム。ナホ非理ノ口論ニ勇マヌシヤ。