功過は少しも混ずるを容れず。混ずれば則ち人は惰墮の心を懐く。恩仇は太（はなは）だ明らかなるべからず。明らかなれば則ち人は攜貳（けいじ）の志を起こす。

過ちを刑するに大臣をも避けず、善を賞するに匹夫をも遺れず。

百方の事、萬變鋒出す。或いは虛を持せんと欲し、或いは實を持せんと欲し、或いは浮遊を好み、或いは誠必を好み、或いは行い安舒に、或いは飄疾を為す。此れより之を觀れば、天下は一なるべからず、聖王天下に臨みて能く之を一にす。

声も亦味の如く、一気、二体、三類、四物、五声、六律、七音、八風、九歌、以て相成すなり。清濁、大小、短長、疾徐、哀楽、剛柔、遅速、高下、出入、周疏、以て相済うなり。君子之を聴きて、以て其の心を平らかにす。心平らかなれば徳和す。故に詩に曰く、『徳音瑕あらず』と。今据は然らず。君の可と謂う所は、据も亦可と曰い、君の否と謂う所は、据も亦否と曰う。水を以て水を済うが若し、誰か能く之を食らわん。琴瑟の専一なるが若し、誰か能く之を聴かん。同の不可なること是くの如し」と。公曰く、「善し」と。

善を為すこと同じからざれども、同じく治に歸す。惡を為すこと同じからざれども、同じく亂に歸す。

誠に功有れば、則ち疏賤と雖も必ず賞し、誠に過ち有れば、則ち近愛と雖も必ず誅す。

刑勝てば民静かに、賞繁ければ姦生ず。故に民を治むる者は、刑勝つは、治の首なり、賞の繁きは、亂の本なり。