弟子を教うるは、閨女を養うが如し。最も出入を厳にし、交遊を謹むを要す。若し一たび匪人に接近せば、是れ清浄の田中に、一の不浄の種子を下すなり。便ち終身、嘉禾を植え難し。

子曰わく、性相近くして、習い相遠し。

曾子将に行かんとし、晏子之を送りて曰く、「君子人に贈るに軒を以てするは、言を以てするに若かず。吾言を以てせんことを請うか、軒を以てせんか」と。曾子曰く、「請う、言を以てせん」と。晏子曰く、「今夫れ車輪は、山の直木なり。良匠之を煣むれば、其の円なること規に中り、槁暴有りと雖も、復た贏びず。故に君子は煣むるを慎む。和氏の璧は、井裡の困なり。良工之を修むれば、則ち存国の宝と為る。故に君子は修むる所を慎む。今夫れ蘭の本は、三年にして成るも、之を苦酒に湛せば、則ち君子は近づけず、庶人は佩びず。之を麋醢に湛せば、而ち賈は匹馬なり。蘭の本の美なるに非ず、湛す所の然らしむるなり。願わくは子の必ず湛す所を求めよ。嬰之を聞く、君子は居るに必ず郷を択び、遊ぶに必ず士に就く。居を択ぶは士を求むる所以、士を求むるは患を辟くる所以なり。嬰聞く、汩は常を移し、習俗は性を異にす。慎まざる可からず」と。

草木の萌芽は、必ず移植して之を培養し、乃ち能く暢茂条達す。子弟の業に於けるも亦然り。必ず之をして師に他邦に就き、其の槖籥に資せしめ、然る後に成る有り。碌碌として膝下にあり、区区として郷曲にあらば、豈に暢茂条達の望み有らんや。

夫れ橘柚を樹うる者は、之を食えば則ち甘く、之を嗅げば則ち香し。枳棘を樹うる者は、成れば而ち人を刺す。故に君子は樹つる所を慎む。

子曰わく、之を知る者は之を好む者に如かず、之を好む者は之を楽しむ者に如かず。

起居は其の時を以てし、寒温は其の適を得れば、則ち一蔭の曲豉、美を尽くして量多し。其の愚拙の工なれば、則ち一蔭の曲豉、皆臭敗して棄損す。今六合も亦た一蔭のごときなり、黔首の属は、猶お豆麦のごときなり。変化雲為は、将たる者に在るのみ。良吏に遭えば、則ち皆忠信を懐きて仁厚を履み、悪吏に遇えば、則ち皆奸邪を懐きて浅薄を行う。忠厚積めば則ち太平を致し、奸薄積めば則ち危亡を致す。是を以て聖帝明王は、皆徳化を敦くして威刑を薄くす。徳とは、己を修むる所以なり、威とは、人を治むる所以なり。上智なれば則ち下愚の民少なく、而して中庸の民多し。中民の世に生くるや、猶お鑠金の壚に在るがごときなり。篤きに従いて変化し、唯だ冶の為す所にして、方円薄厚は、鎔製に随うのみ。是の故に世の善否、俗の薄厚は、皆君に在り。