呂氏春秋 ／ 務大②
孔子曰：「燕爵爭善處於一屋之下，母子相哺也，區區焉相樂也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也，不亦愚乎！為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，區區焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。故曰：『天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身』，此之謂也。故細之安，必待大；大之安，必待小。細大賤貴，交相為贊，然後皆得其所樂。」
新字：孔子曰：「燕爵争善処於一屋之下，母子相哺也，区区焉相楽也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不変，是何也？不知禍之将及之也，不亦愚乎！為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相楽也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其与燕爵之智不異。故曰：『天下大乱，無有安国；一国尽乱，無有安家；一家尽乱，無有安身』，此之謂也。故細之安，必待大；大之安，必待小。細大賤貴，交相為賛，然後皆得其所楽。」
書き下し
孔子曰く、「燕爵、善處を一屋の下に爭い、母子相哺し、區區焉として相樂しみ、自ら以て安しと為す。竈突決し、火上り棟を焚くも、燕爵、顏色變ぜざるは、是れ何ぞや。禍いの將に之に及ばんとするを知らざればなり。亦た愚かならずや。人臣と為りて、燕爵の智を免るる者寡し」。夫れ人臣為る者は、其れ爵祿富貴を進め、父子兄弟相與に一國に比周し、區區焉として相樂しみ、而して以て其の社稷を危うくす。其の竈突為るや近し。而れども終に知らざるなり、其れ燕爵の智と異ならず。故に曰く、「天下大いに亂るれば、安國有る無く、一國盡く亂るれば、安家有る無く、一家盡く亂るれば、安身有る無し。」此を之れ謂うなり。故に細の安きは、必ず大を待ち、大の安きは、必ず小を待つ。細大賤貴、交々贊くるを相為し、然る後皆其の樂しむ所を得。
現代語訳
孔子が言った。『ツバメやスズメは一軒の家の下で良い巣場所を争い、母鳥と子が餌を与え合い、ささやかに楽しみ合って、自分たちは安全だと思い込んでいる。だが煙突が壊れ、火が燃え上がって棟木を焼いても、ツバメやスズメは顔色一つ変えない。これはなぜか。災いが自分たちに及ぼうとしているのを知らないからだ。何と愚かではないか。臣下となってこのツバメやスズメの知恵(の程度)を免れる者は少ない』と。そもそも臣下たる者は、爵位や俸禄・富貴を進んで求め、父子兄弟がこぞって一国内で徒党を組み、ささやかに楽しみ合いながら、その国家(社稷)を危うくする。それは燃える煙突のそばにいるようなものなのに、ついに気づかない。まさにツバメやスズメの知恵と変わらない。だから『天下が大乱すれば安泰な国はなく、一国が乱れきれば安泰な家はなく、一家が乱れきれば安泰な身はない』というのは、このことを指す。ゆえに小さきものの安泰は必ず大きなものにより、大きなものの安泰は必ず小さなものによる。小と大、賤と貴とが互いに助け合ってこそ、みなその楽しむところを得られるのである。