呂氏春秋 ／ 召類③

兵所自來者久矣：堯戰於丹水之浦，以服南蠻；舜卻苗民，更易其俗；禹攻曹魏，屈驁有扈，以行其教；三王以上，固皆用兵也。亂則用，治則止。治而攻之，不祥莫大焉；亂而弗討，害民莫長焉。此治亂之化也，文武之所由起也。文者愛之徵也，武者惡之表也。愛惡循義，文武有常，聖人之元也。譬之若寒暑之序，時至而事生之。聖人不能為時，而能以事適時。事適於時者其功大。

新字：兵所自来者久矣：堯戦於丹水之浦，以服南蠻；舜卻苗民，更易其俗；禹攻曹魏，屈驁有扈，以行其教；三王以上，固皆用兵也。乱則用，治則止。治而攻之，不祥莫大焉；乱而弗討，害民莫長焉。此治乱之化也，文武之所由起也。文者愛之徴也，武者悪之表也。愛悪循義，文武有常，聖人之元也。譬之若寒暑之序，時至而事生之。聖人不能為時，而能以事適時。事適於時者其功大。

書き下し

兵自りて來たる所の者久し。堯、丹水の浦に戰い、以て南蠻を服す。舜は苗民を卻けて、更に其の俗を易う。禹、曹魏・屈驁・有扈を攻めて、以て其の教えを行う。三王以上、固より皆兵を用うるなり。亂るれば則ち用い、治まれば則ち止む。治まりて之を攻むれば、不祥焉より大なるは莫し。亂れて討たざれば、民を害すること焉より長なるは莫し。此れ治亂の化なり。文武の由りて起こる所なり。文なる者は愛の徴なり、武なる者は惡の表なり。愛惡、義に循い、文武、常有るは、聖人の元なり。之を譬うれば、寒暑の序、時至りて事之を生ずるが若し。聖人は時を為ること能わざれども、能く事を以て時に適せしむ。事の時に適する者は其の功大なり。