達士は、死生の分に達す。死生の分に達すれば、則ち利害存亡、惑わすこと能わず。故に晏子、崔杼と盟いて其の義を變ぜず。延陵の季子、呉人の以て王為らんことを願いしも肯ぜず。孫叔敖、三たび令尹と為りて喜ばず、三たび令尹を去りて憂えず。皆達する所有るなり。達する所有れば、則ち物、惑わすこと能わず。

士の人と為りや、理に當りては其の難を避けず、患いに臨みては利を忘れ、生を遺れて義を行い、死を視ること歸するが如し。此の如き者有れば、國君も得て友とせず、天子も得て臣とせず。大なる者は天下を定め、其の次は一國を定めむるは、必ず此の如き人に由る者なり。故に人主の大いに功名を立てんと欲する者は、此の人を求むることに務めざる可からざるなり。賢主は人を求むるに勞して、事を治むるに佚す。

審らかに生を知るは、聖人の要なり。審らかに死を知るは、聖人の極なり。生を知るとは、以て生を害せずして、生を養うの謂なり。死を知るとは、以て死を害せずして、死に安んずるの謂なり。此の二つの者は、聖人の獨り決する所なり。

生の情に達する者は、生の以て為す無き所を務めず。命の情に達する者は、知の奈何（いかん）ともする無き所を務めず。形を養うには必ず之に先んずるに物を以てす。物余り有りて形養われざる者有り。生有らんには必ず先ず形を離るる無し。形離れずして生亡（うしな）う者有り。生の来たるは却（しりぞ）くる能わず、其の去るは止むる能わず。悲しいかな。世の人は以て形を養えば以て生を存するに足ると為す。而も形を養うは果たして以て生を存するに足らず。則ち世は奚（なん）ぞ為すに足らんや。為すに足らずと雖も而も為さざるべからざる者は、其の為すこと免れざればなり。

天下の士なる者は、天下の長利を慮りて、固く之に處して身を以て若うなり。利、今に倍すと雖も、後に便ならざれば、為さざるなり。安きこと長久と雖も、以て其の子孫するは、行わざるなり。此に自りて之を觀れば、陳無宇の醜づ可きこと亦た重し。其れ伯成子高・周公旦・戎夷に與けるや、形は同じと雖も、取舍の殊なること、豈に遠からずや。

顓孫師、陳人、字は子張。孔子より少きこと四十八歳。子張、干禄を問ふ。孔子曰く、「多く聞きて疑はしきを闕き、慎みて其の余を言へば、則ち尤め寡なし。多く見て殆ふきを闕き、慎みて其の余を行へば、則ち悔い寡なし。言に尤め寡なく、行ひに悔い寡なければ、禄は其の中に在り」と。他日、陳蔡の間に在りて困しむに従ひ、行を問ふ。孔子曰く、「言忠信、行篤敬なれば、蛮貊の国と雖も行はれん。言忠信ならず、行篤敬ならざれば、州里と雖も行はれんや。立てば則ち其の前に参するを見、輿に在れば則ち其の衡に倚るを見る、夫れ然る後に行はる」と。子張諸を紳に書す。子張問ふ、「士は何如なれば斯れ之を達と謂ふ可き」と。孔子曰く、「夫れ達なる者は、質直にして義を好み、言を察して色を観、慮りて以て人に下る、国に在りても家に在りても必ず達す。夫れ聞なる者は、色に仁を取りて行ひは違ひ、之に居りて疑はず、国に在りても家に在りても必ず聞ゆ」と。

賢人君子は、盛衰の時に通じ、成敗の端に明らかに、治乱の紀を察し、人情を審らかにす。去就する所を知る、故に窮すと雖も亡国の勢に処らず、貧しと雖も汙君の禄を受けず。是を以て太公は七十にして自ら達せず、孫叔敖は三たび相を去りて自ら悔いず。何となれば則ち、強いて其の人に非ざるに合せざればなり。太公は一たび周に合して侯たること七百歳、孫叔敖は一たび楚に合して封ぜらるること十世。大夫種は越を存亡して覇たらしめしも、句踐は死を前に賜う。李斯は功を秦に積みしも、卒に五刑を被る。忠を尽くして君を憂い、身を危うくして国を安んずる、其の功は一なり。或いは封侯して絶えず、或いは死を賜いて刑を被る。慕う所・由る所異なればなり。故に箕子は国を去りて狂を佯り、范蠡は越を去りて名を易え、智過は君弟を去りて姓を更う、皆遠きを見て微を識り、仁は能く富勢を去りて以て萌生の禍を避くる者なり。夫れ暴乱の君、孰か能く縶を離ちて其の身を役し、患いに与らんや。故に賢者は死を畏れ害を避くるのみに非ざるなり、身を殺すも益無くして明主の暴なればなり。比干は紂に死すも其の行いを正す能わず、子胥は呉に死すも其の国を存する能わず。二子は強諫して死す、適に明主の暴を明らかにするのみ、未だ始めより秋毫の端の如きも益有らざるなり。是を以て賢人は其の智を閉じ、其の能を塞ぎ、其の人を得るを待ちて然る後に合す。故に言えば聴かれざる無く、行えば疑わるる無く、君臣両つながら与にし、終身患い無し。今其の時を得るに非ず、又其の人無く、直だ私意已む能わず、世の乱れを閔れみ、主の危うきを憂う。貲無きの身を以て、蔽塞の路を渉り、讒人の前を経、無量の主に造り、不測の罪を犯す。其の天性を傷る、豈に惑いならざらんや。故に文信侯・李斯は、天下謂う所の賢なり、国の為に計り微を揣り隠を射る、所謂過策無きなり。戦いて勝ち攻めて取る、所謂強敵無きなり。功を積むこと甚だ大に、勢利甚だ高し。賢人用いられず、讒人事を用う、自ら用いられざるを知るも、其の仁去る能わず。敵を制し功を積むこと、秋毫を失わず。患いを避け害を去ること、丘山を見ず。其の欲する所を積みて、以て其の悪む所に至る、豈に勢利に惑わさるるに非ざらんや。詩に云う、『人は其の一を知りて、其の他を知る莫し』と。此を之れ謂うなり。