呂氏春秋 ／ 爲欲②
善為上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。蠻夷反舌殊俗異習之國，其衣服冠帶，宮室居處，舟車器械，聲色滋味皆異，其為欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離，不能離而國亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛於俗也。久湛而不去則若性。性異非性，不可不熟。不聞道者，何以去非性哉？無以去非性，則欲未嘗正矣。欲不正，以治身則夭，以治國則亡。故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣。聖王執一，四夷皆至者，其此之謂也。
新字：善為上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。蠻夷反舌殊俗異習之国，其衣服冠帯，宮室居処，舟車器械，声色滋味皆異，其為欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離，不能離而国亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛於俗也。久湛而不去則若性。性異非性，不可不熟。不聞道者，何以去非性哉？無以去非性，則欲未嘗正矣。欲不正，以治身則夭，以治国則亡。故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣。聖王執一，四夷皆至者，其此之謂也。
書き下し
善く上為る者は、能く人をして欲を得ること窮まり無からしむ。故に人の用うるを得可きも亦た窮まり無きなり。蠻夷反舌、殊俗異習の國は、其の衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味、皆異なれども、其の欲の使為ることは一なり。三王も革むること能わず。革むること能わずして功成りしは、其の天に順えばなり。桀・紂は離すこと能わず。離すこと能わずして國亡びしは、其の天に逆えばなり。逆いて其の逆うことを知らざるは、俗に湛ればなり。久しく湛りて去らずんば、則ち性の若し。性と非性とは、熟せざる可からず。道を聞かざる者は、何を以てか非性を去らんや。以て非性を去ること無くんば、則ち欲未だ嘗て正しからず。欲正しからずして、以て身を治むれば則ち夭し、以て國を治むれば則ち亡ぶ。故に古の聖王は、審らかに其の天に順いて以て欲を行えば、則ち民令せられざる無く、功立たざる無し。聖王一を執り、四夷皆至るとは、其れ此を之れ謂うなり。
現代語訳
うまく上に立つ者は、人に欲望を限りなく満たさせることができる。だから人を用いる余地もまた限りない。言葉の通じない蛮夷や、風俗習慣の異なる国々は、衣服も冠帯も、住居も、舟車も器械も、音楽・色・味わいもみな異なるが、欲望が行動を突き動かす点では一つである。三王もこれを改められなかった。改められないまま功を成したのは、その自然の道理に順ったからだ。桀・紂もこれを切り離せなかった。切り離せないまま国が滅んだのは、その自然の道理に逆らったからだ。逆らいながら逆らっていると気づかないのは、俗習に浸りきっているからである。長く浸って抜け出さなければ、それはまるで生まれつきの本性のようになる。本性と本性でないものとの違いは、よく考え抜かねばならない。道を聞かない者は、どうして本性でないものを取り除けよう。本性でないものを取り除けなければ、欲望はけっして正しくならない。欲望が正しくないまま身を治めれば早死にし、国を治めれば滅ぶ。だから古の聖王は、よく自然の道理に順って欲望を導いたので、民は命令に従わぬことがなく、功は立たぬことがなかった。聖王が一を執って四方の異民族がみな帰服するとは、このことをいうのである。