呂氏春秋 ／ 爲欲①
──使民無欲，上雖賢猶不能用。夫無欲者，其視為天子也與為輿隸同，其視有天下也與無立錐之地同，其視為彭祖也與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲則是三者不足以勸。輿隸至賤也，無立錐之地至貧也，殤子至夭也，誠無欲則是三者不足以禁。會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，𣚣為煩辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；無欲者，不可得用也。人之欲雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也。令人得欲之道，不可不審矣。
新字：──使民無欲，上雖賢猶不能用。夫無欲者，其視為天子也与為輿隸同，其視有天下也与無立錐之地同，其視為彭祖也与為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至寿也，誠無欲則是三者不足以勧。輿隸至賤也，無立錐之地至貧也，殤子至夭也，誠無欲則是三者不足以禁。会有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，𣚣為煩辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；無欲者，不可得用也。人之欲雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也。令人得欲之道，不可不審矣。
書き下し
民をして欲無からしめば、上賢なりと雖も猶ほ用うること能わず。夫れ欲無き者は、其の天子為るを視るや、輿隸為ると同じ、其の天下を有つを視るや、立錐の地無きと同じ、其の彭祖為るを視るや、殤子為ると同じ。天子は至貴なり、天下は至富なり、彭祖は至壽なり。誠に欲無ければ、則ち是の三者は以て勸むるに足らず。輿隸は至賤なり、立錐の地無きは至貧なり、殤子は至夭なり。誠に欲無ければ、則ち是の三者は以て禁ずるに足らず。會々一欲あれば、則ち北は大夏に至り、南は北戶に至り、西は三危に至り、東は扶木に至るまで、敢て亂とせず。白刃を犯し、流矢を冒し、水火に趣き、敢て卻かざるなり。晨に寤めて興き、耕を務め庸𣚣を疾め、煩辱を為し、敢て休まず。故に人の欲多き者は、其の用うるを得可きも亦た多し。人の欲少き者は、其の用うるを得可きも亦た少し。欲無き者は、用うるを得可からざるなり。人の欲多しと雖も、上以て之に令せしむること無ければ、人其の欲を得と雖も、人猶ほ用う可からざるなり。人をして欲を得しむるの道、審らかにせざる可からず。
現代語訳
民に欲望がなければ、君主がどれほど賢明でも民を用いることはできない。そもそも欲望のない者は、天子となることを卑しい召使いになるのと同じに見なし、天下を保つことを立錐の地もないのと同じに見なし、彭祖のような長寿を早死にの子と同じに見なす。天子は最も貴く、天下は最も富み、彭祖は最も長寿である。だが本当に欲望がなければ、この三つを示しても励ますに足りない。召使いは最も卑しく、立錐の地もないのは最も貧しく、早死には最も短命である。だが本当に欲望がなければ、この三つを示しても禁じ止めるに足りない。たまたま一つでも欲望があれば、北は大夏、南は北戸、西は三危、東は扶木の果てまで、あえて危難ともせず、白刃を冒し、流れ矢をものともせず、水火に飛び込み、あえて退かない。早朝に目覚めて起き、耕作に励み、賃仕事に精を出し、煩わしい辱めにも耐えて、あえて休まない。だから欲望の多い者は、用いることのできる余地も多く、欲望の少ない者は用いる余地も少なく、欲望のない者は用いることができない。欲望が多くても、君主にそれを命令に結びつける手立てがなければ、人が欲を満たせたとしても、なお用いることはできない。人に欲を満たさせる方法は、よく見きわめねばならない。