呂氏春秋 ／ 用民⑦

宋人有取道者，其馬不進，倒而投之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於御。人主之不肖者，有似於此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡國之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足專恃。譬之若鹽之於味，凡鹽之用，有所託也，不適則敗託而不可食。威亦然，必有所託，然後可行。惡乎託？託於愛利。愛利之心諭，威乃可行。威太甚則愛利之心息，愛利之心息而徒疾行威，身必咎矣，此殷、夏之所以絕也。君，利勢也，次官也。處次官，執利勢，不可而不察於此。夫不禁而禁者，其唯深見此論邪。

新字：宋人有取道者，其馬不進，倒而投之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此者三。雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於御。人主之不肖者，有似於此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可無有，而不足専恃。譬之若塩之於味，凡塩之用，有所託也，不適則敗託而不可食。威亦然，必有所託，然後可行。悪乎託？託於愛利。愛利之心諭，威乃可行。威太甚則愛利之心息，愛利之心息而徒疾行威，身必咎矣，此殷、夏之所以絶也。君，利勢也，次官也。処次官，執利勢，不可而不察於此。夫不禁而禁者，其唯深見此論邪。

書き下し

宋人、道を取る者有り。其の馬進まず、倒して之を鸂水に投ず。又復た道を取る。其の馬進まず。又倒して之を鸂水に投ず。此の如き者三たび。造父の馬を威す所以と雖も、此に過ぎず。造父の道を得ずして、徒に其の威を得るも、御に益無し。人主の不肖なる者、此に似たる有り。其の道を得ずして、徒に其の威を多くす。威愈々多くして、民愈々用いられず。亡國の主は、多威を以て其の民を使うもの多し。故より威は有ること無かる可からざるも、專ら恃むに足らず。之を譬うれば、鹽の味いに於けるが若し。凡そ鹽の用は、託す所有ればなり。適せざれば則ち託を敗りて食らう可からず。威も亦た然り。必ず託す所有りて、然る後に行う可し。惡くにか託す。愛利に託す。愛利の心諭らるれば、威乃ち行う可し。威太甚だしければ則ち愛利の心息む。愛利の心息みて徒に疾く威を行えば、身必ず咎あり。此れ殷・夏の絕えし所以なり。君は、勢を利するものなり、次官なるものなり。次官に處り、勢を利するを執る。而て此を察せざる可からず。夫れ禁ぜられずして禁ずる者は、其れ唯だ深く此の論を見るものか。