呂氏春秋 / 髙義③
子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義,越王說之,謂公上過曰:「子之師苟肯至越,請以故吳之地,陰江之浦,書社三百,以封夫子。」公上過往復於子墨子。子墨子曰:「子之觀越王也,能聽吾言、用吾道乎?」公上過曰:「殆未能也。」墨子曰:「不唯越王不知翟之意,雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言、用吾道,翟度身而衣,量腹而食,比於賓萌,未敢求仕。越王不聽吾言、不用吾道,雖全越以與我,吾無所用之。越王不聽吾言、不用吾道,而受其國,是以義翟也,義翟何必越,雖於中國亦可。」凡人不可不熟論。秦之野人,以小利之故,弟兄相獄,親戚相忍;今可得其國,恐虧其義而辭之,可謂能守行矣;其與秦之野人相去亦遠矣。
新字:子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義,越王説之,謂公上過曰:「子之師苟肯至越,請以故呉之地,陰江之浦,書社三百,以封夫子。」公上過往復於子墨子。子墨子曰:「子之観越王也,能聴吾言、用吾道乎?」公上過曰:「殆未能也。」墨子曰:「不唯越王不知翟之意,雖子亦不知翟之意。若越王聴吾言、用吾道,翟度身而衣,量腹而食,比於賓萌,未敢求仕。越王不聴吾言、不用吾道,雖全越以与我,吾無所用之。越王不聴吾言、不用吾道,而受其国,是以義翟也,義翟何必越,雖於中国亦可。」凡人不可不熟論。秦之野人,以小利之故,弟兄相獄,親戚相忍;今可得其国,恐虧其義而辞之,可謂能守行矣;其与秦之野人相去亦遠矣。
書き下し
子墨子、公上過を越に游ばしむ。公上過、墨子の義を語る、越王之を說び、公上過に謂いて曰く、「子の師苟くも肯て越に至らば、請う、故の吳に地なる陰江の浦、書社三百を以て、以て夫子に封ぜん。」公上過、往きて子墨子に復す。子墨子曰く、「子の越王を觀るや、能く吾が言を聽き、吾が道を用いんか。」公上過曰く、「殆ど未だ能わざるなり。」墨子曰く、「唯だ越王のみ翟の意を知らざるにあらず、子と雖も亦た翟の意を知らず。若し越王、吾が言を聽き、吾が道を用いなば、翟、身を度りて衣、腹を量りて食らい、賓萌に比すとも、未だ敢て仕を求めざらんや。越王、吾が言を聽かず、吾が道を用いずんば、越を全くして以て我に與うと雖も、吾、これを用うる所無し。越王、吾が言を聽かず、吾が道を用いずして、其の國を受くるは、是れ義を以て糶するなり。義もて糶せば何ぞ必ずしも越のみならん。中國に於いてすと雖も亦た可なり。」凡そ人は熟論せざる可からず。秦の野人、小利の故を以て、弟兄相獄し、親戚相忍ぶ。今其の國を得可くして、其の義を虧かんことを恐れて之を辭す。能く行いを守ると謂う可し。其の秦の野人と相去ること亦た遠し。
現代語訳
墨子は弟子の公上過を越に遊説させた。公上過が墨子の義を説くと、越王は喜び、「あなたの師がもし越に来てくれるなら、かつての呉の地である陰江のほとり、五百戸相当を三百も先生に与えて封じよう」と言った。公上過が戻って伝えると、墨子は問うた。「あなたの見立てでは、越王は私の言を聴き、私の道を用いるだろうか」。公上過が「おそらくまだ無理でしょう」と答えると、墨子は言った。「越王だけでなく、あなたも私の心を分かっていない。もし越王が私の言を聴き道を用いるなら、私は身の丈に合わせて着、腹に合わせて食べ、一般の民並みでも、あえて仕官を求めはしまい。逆に私の言も道も用いないのに越全土を私に与えられても、私には使い道がない。道を用いぬまま国を受けるのは、義を売り物にすることだ。義を売るなら何も越に限るまい、中国のどこでも同じことだ」と。およそ人はよく考えねばならない。秦の田舎者は小さな利のために兄弟が争い訴え、親戚が互いに耐え忍ぶ。ところが墨子は一国を得られるのに、義を損なうのを恐れて辞退した。よく行いを守ったといえる。秦の田舎者とは大きな隔たりである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』魯問子墨子、公尚過を越に游ばしむ。公尚過、越王に説く。越王、大いに説び、公尚過に謂いて曰く、「先生、茍くも能く子墨子をして越に於いて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子墨子に封ぜん」と。公尚過、許諾す。遂に公尚過の為に車五十乗を束ね、以て子墨子を魯に迎えて曰く、「吾れ夫子の道を以て越王に説く。越王、大いに悦びて過に謂いて曰く、『茍くも能く子墨子をして越に至りて寡人を教えしめば、請う、故吳の地、方五百里を裂きて以て子を封ぜん』と」。子墨子、公尚過に謂いて曰く、「子、越王の志を觀るに何若。意うに越王、将に吾が言を聴き、吾が道を用いんとせば、則ち翟、将に往かんとす。腹を量りて食い、身を度りて衣し、自ら羣臣に比せん。奚んぞ能く封を以て為さんや。抑そも越、吾が言を聴かず、吾が道を用いずして、我れ往かば、則ち是れ我れ義を以て糶るなり。之を糶るに鈞しくんば、亦た中國に於いてするのみ。何ぞ必ずしも越に於いてせんや」と。
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『墨子』貴義子墨子、南のかた楚に游び、惠王に獻ず。惠王、老を以て辭し、穆賀をして子墨子に見えしむ。子墨子、穆賀に説く。穆賀、大いに説び、子墨子に謂いて曰く、「子の言は則ち誠に善し。而れども君王は天下の大王なり。乃ち『賤人の為す所』と曰いて用いざること毋からんや」と。子墨子曰く、「唯だ其の行う可きのみ。譬えば藥の然るが若し。草の本なるも、天子、之を食らいて以て其の疾を順す。豈に『一草の本なり』と曰いて食らわざらんや。今、農夫、其の税を大人に入る。大人、酒醴粢盛を為りて、以て上帝鬼神を祭る。豈に『賤人の為す所』と曰いて享せざらんや。故に賤人と雖も、上は之を農に比し、下は之を藥に比す。曽ち一草の本に若かざらんや」と。
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孟子・公孫丑章句下孟子、臣為るを致して歸る。王就いて孟子を見て曰く、「前日、見んことを願いて得可からず。同朝に侍するを得て甚だ喜べり。今、又寡人を棄てて歸る。識らず、以て此に繼いで見るを得可きか。」對えて曰く、「敢て請わざるのみ。固より願う所なり。」他日、王、時子に謂いて曰く、「我、中國にして孟子に室を授け、弟子を養うに萬鍾を以てし、諸大夫國人をして、皆矜式する所有らしめんと欲す。子盍ぞ我が為に之を言わざる。」時子、陳子に因りて以て孟子に告げしむ。陳子、時子の言を以て孟子に告ぐ。孟子曰く、「然り。夫の時子惡くんぞ其の不可なるを知らんや。如し予をして富を欲せしめば、十萬を辭して萬を受く。是れ富を欲すと為さんか。季孫曰く、『異なるかな子叔疑。己をして政を為さしむ。用いられざれば則ち亦た已まん。又其の子弟をして卿為らしむ。人亦た孰か富貴を欲せざらん。而して獨り富貴の中に於いて、龍斷を私する有り。』古の市為るや、其の有る所を以て其の無き所に易う者なり。有司は、之を治むるのみ。賤丈夫有り。必ず龍斷を求めて之に登り、以て左右望して市利を罔せり。人皆以て賤しと為す。故に從って之を征す。商を征するは、此の賤丈夫自り始まる。」
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『墨子』貴義子墨子、人を衛に仕えしむ。仕うる所の者、至りて反る。子墨子曰く、「何の故に反るや」と。對えて曰く、「我れと言いて審らかならず。『女を待つに千盆を以てせん』と曰いて、我に五百盆を授く。故に之を去るなり」と。子墨子曰く、「子に授くること千盆を過ぎば、則ち子、之を去らんか」と。對えて曰く、「去らじ」と。子墨子曰く、「然らば則ち其の審らかならざるが為に非ず、其の寡なきが為なり」と。
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『墨子』貴義子墨子、南のかた遊びて衛に使いす。關中に書を載すること甚だ多し。唐子、見て之を怪しみて曰く、「吾が夫子、公尚過に教えて曰く、『曲直を揣るのみ』と。今、夫子、書を載すること甚だ多し、何ぞ有らんや」と。子墨子曰く、「昔者、周公旦、朝に書百篇を讀み、夕に七十士を見る。故に周公旦、天子を佐相し、其の脩、今に至る。翟、上は君上の事無く、下は耕農の難無し。吾れ安んぞ敢えて此を廢せんや。翟、之を聞く、歸を同じくするの物、信に誤る者有り。然り而して民の聴、鈞しからず。是を以て書多きなり。今、過の心の若き者は、數しば精微に逆う。歸を同じくするの物、既に已に其の要を知れり。是を以て教うるに書を以てせざるなり。而るに子、何ぞ怪しまんや」と。
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『墨子』耕柱子墨子、管黔をして髙石子を衛に游ばしむ。衛君、禄を致すこと甚だ厚く、之を卿に設く。髙石子、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる者無し。去りて齊に之き、子墨子に見えて曰く、「衛君、夫子の故を以て、禄を致すこと甚だ厚く、我を卿に設く。石、三たび朝して必ず言を盡くすも、言、行わるる無し。是を以て之を去るなり。衛君、乃ち石を以て狂と為すこと無からんや」と。子墨子曰く、「之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん。古者、周公旦、管叔を非とし、三公を辭し、東のかた商盖に處る。人、皆な之を狂と謂う。後世、其の徳を稱し、其の名、今に至るまで息まず。且つ翟、之を聞く、義を為すは毁を避け譽に就くに非ず。之を去るに茍くも道あらば、狂を受くるも何ぞ傷まん」と。髙石子曰く、「石の之を去るや、焉んぞ敢えて道あらざらんや。昔者、夫子に言有りて曰く、『天下に道無くんば、仁士は厚きに處らず』と。今、衛君は道無くして、其の禄爵を貪らば、則ち是れ我れ茍くも人の厚きに處ると為すなり」と。子墨子、説びて、子禽子を召して曰く、「姑く此を聴けや。夫れ義に倍きて禄に鄉う者は、我れ常に之を聞けり。禄に倍きて義に鄉う者は、髙石子に於いて焉れを見るなり」と。

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