呂氏春秋 ／ 髙義③
子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：「子之師苟肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子。」公上過往復於子墨子。子墨子曰：「子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？」公上過曰：「殆未能也。」墨子曰：「不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不用吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言、不用吾道，而受其國，是以義翟也，義翟何必越，雖於中國亦可。」凡人不可不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍；今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣；其與秦之野人相去亦遠矣。
新字：子墨子游公上過於越。公上過語墨子之義，越王説之，謂公上過曰：「子之師苟肯至越，請以故吳之地，陰江之浦，書社三百，以封夫子。」公上過往復於子墨子。子墨子曰：「子之観越王也，能聴吾言、用吾道乎？」公上過曰：「殆未能也。」墨子曰：「不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聴吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聴吾言、不用吾道，雖全越以与我，吾無所用之。越王不聴吾言、不用吾道，而受其国，是以義翟也，義翟何必越，雖於中国亦可。」凡人不可不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍；今可得其国，恐虧其義而辞之，可謂能守行矣；其与秦之野人相去亦遠矣。
書き下し
子墨子、公上過を越に游ばしむ。公上過、墨子の義を語る、越王之を說び、公上過に謂いて曰く、「子の師苟くも肯て越に至らば、請う、故の吳に地なる陰江の浦、書社三百を以て、以て夫子に封ぜん。」公上過、往きて子墨子に復す。子墨子曰く、「子の越王を觀るや、能く吾が言を聽き、吾が道を用いんか。」公上過曰く、「殆ど未だ能わざるなり。」墨子曰く、「唯だ越王のみ翟の意を知らざるにあらず、子と雖も亦た翟の意を知らず。若し越王、吾が言を聽き、吾が道を用いなば、翟、身を度りて衣、腹を量りて食らい、賓萌に比すとも、未だ敢て仕を求めざらんや。越王、吾が言を聽かず、吾が道を用いずんば、越を全くして以て我に與うと雖も、吾、これを用うる所無し。越王、吾が言を聽かず、吾が道を用いずして、其の國を受くるは、是れ義を以て糶するなり。義もて糶せば何ぞ必ずしも越のみならん。中國に於いてすと雖も亦た可なり。」凡そ人は熟論せざる可からず。秦の野人、小利の故を以て、弟兄相獄し、親戚相忍ぶ。今其の國を得可くして、其の義を虧かんことを恐れて之を辭す。能く行いを守ると謂う可し。其の秦の野人と相去ること亦た遠し。
現代語訳
墨子は弟子の公上過を越に遊説させた。公上過が墨子の義を説くと、越王は喜び、「あなたの師がもし越に来てくれるなら、かつての呉の地である陰江のほとり、五百戸相当を三百も先生に与えて封じよう」と言った。公上過が戻って伝えると、墨子は問うた。「あなたの見立てでは、越王は私の言を聴き、私の道を用いるだろうか」。公上過が「おそらくまだ無理でしょう」と答えると、墨子は言った。「越王だけでなく、あなたも私の心を分かっていない。もし越王が私の言を聴き道を用いるなら、私は身の丈に合わせて着、腹に合わせて食べ、一般の民並みでも、あえて仕官を求めはしまい。逆に私の言も道も用いないのに越全土を私に与えられても、私には使い道がない。道を用いぬまま国を受けるのは、義を売り物にすることだ。義を売るなら何も越に限るまい、中国のどこでも同じことだ」と。およそ人はよく考えねばならない。秦の田舎者は小さな利のために兄弟が争い訴え、親戚が互いに耐え忍ぶ。ところが墨子は一国を得られるのに、義を損なうのを恐れて辞退した。よく行いを守ったといえる。秦の田舎者とは大きな隔たりである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・公孫丑章句下孟子、臣為るを致して歸る。王就いて孟子を見て曰く、「前日、見んことを願いて得可からず。同朝に侍するを得て甚だ喜べり。今、又寡人を棄てて歸る。識らず、以て此に繼いで見るを得可きか。」對えて曰く、「敢て請わざるのみ。固より願う所なり。」他日、王、時子に謂いて曰く、「我、中國にして孟子に室を授け、弟子を養うに萬鍾を以てし、諸大夫國人をして、皆矜式する所有らしめんと欲す。子盍ぞ我が為に之を言わざる。」時子、陳子に因りて以て孟子に告げしむ。陳子、時子の言を以て孟子に告ぐ。孟子曰く、「然り。夫の時子惡くんぞ其の不可なるを知らんや。如し予をして富を欲せしめば、十萬を辭して萬を受く。是れ富を欲すと為さんか。季孫曰く、『異なるかな子叔疑。己をして政を為さしむ。用いられざれば則ち亦た已まん。又其の子弟をして卿為らしむ。人亦た孰か富貴を欲せざらん。而して獨り富貴の中に於いて、龍斷を私する有り。』古の市為るや、其の有る所を以て其の無き所に易う者なり。有司は、之を治むるのみ。賤丈夫有り。必ず龍斷を求めて之に登り、以て左右望して市利を罔せり。人皆以て賤しと為す。故に從って之を征す。商を征するは、此の賤丈夫自り始まる。」
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呂氏春秋・髙義②孔子、齊の景公に見ゆ。景公、廩丘を致して以て養と為す。孔子辭して受けず。入りて弟子に謂いて曰く、「吾聞く、君子は功に當って以て祿を受く、と。今景公に説くに、景公未だ之を行わずして、之に廩丘を賜う。其の丘を知らざること亦た甚だし。」弟子をして駕を趣さしめ、辭して行る。孔子は布衣なり。官は魯の司寇に在り。萬乘も與に行いを比し難く、三王の佐も焉よりも顯われざるは、取舍苟めならざればなるかな。
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊を去り、休に居る。公孫丑、問いて曰く、「仕えて祿を受けざるは、古の道か。」曰く、「非なり。崇に於いて、吾、王に見ゆるを得たり。退いて去る志有り。變ずるを欲せず。故に受けざるなり。繼いで師命有り。以て請う可からず。齊に久しきは、我が志に非ざるなり。」
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呂氏春秋・上德④墨者の鉅子孟勝、荊の陽城君に善し。陽城君、國に守たらしむるや、璜を毀ちて以て符と為し、約して曰く、「符合わば之に聽け。」荊王薨じ、群臣、呉起を攻め、喪所に兵す。陽城君、焉に與る。荊、之を罪す。陽城君走る。荊其の國を収む。孟勝曰く、「人の國を受け、之と符有り。今符を見ず、而も力禁ずること能わず、死すること能わざるは、不可なり。」其の弟子徐弱、孟勝を諫めて曰く、「死して、陽城君に益有らば、之に死すとも可なり。益無くして、而も墨者を世に絶つは、不可なり。」孟勝曰く、「然らず。吾の陽城君に於けるや、師に非ざれば則ち友なり、友に非ざれば則ち臣なり。死せずんば、今自り以來、嚴師を求むるもの必ず墨者に於いてせず。賢友を求むるもの必ず墨者に於いてせず。良臣を求むるもの必ず墨者に於いてせず。之に死するは、墨者の義を行いて其の業を繼ぐ所以の者なり。我將に鉅子を宋の田襄子に屬せんとす。田襄子は賢者なり。何ぞ墨者の世に絕ゆるを患えんや。」徐弱曰く、「夫子の言の若くんば、弱請う先づ死して以て路を除わん。」還に頭を歿ねて孟勝に前だつ。因りて二人をして鉅子を田襄子に傳えしむ。孟勝死し、弟子之に死する者百八十。二人以て令を田襄子に致し、反りて孟勝に荊に死せんと欲す。田襄子、之を止めて曰く、「孟子已に鉅子を我に傳えたり。當に聽くべし。」遂に反りて之に死す。墨者以為えらく、聽かざるは、鉅子察せざればなり。嚴罰厚賞は、以て此を致すに足らざるなり。今の世の治を言うもの、多く嚴罰厚賞を以てす。此れ上世の若客なり。
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